Homosexualidad y esperanza

San Carlos Luanga, mártir de la castidad.

2006-06-02T15:15:00.000+02:00

El soberano del reino de Uganda, al que pertenecía Carlos y los suyos, era un joven voluble y sensual de sólo dieciocho años, al que además rodeaban inescrupulosos consejeros. "¿No ves -lo azuzaban- que estos cristianos te quitarán el poder? Tendremos que huir y tus posesiones serán de ellos y de los extranjeros que los han engañado". El joven rey negro volvió, pues, al paganismo, que nunca había abandonado de corazón, y buscaba deshacerse de los conversos; lo llevaban no sólo motivos de índole política, sino sobre todo que los creyentes, y en concreto Carlos, no habían querido acceder a sus incitaciones homosexuales.
Así el rey decretó una persecución “contra los que hacen oración”. El martirio de Carlos Lwanga fue atroz. La tribu rodeaba al muchacho ansiosa de que éste, abjurando de la fe, salvara su vida. Carlos era muy amado por sus compatriotas, pero el valiente joven no respondió una sola palabra a las acusaciones de sus injustos jueces. Finalmente, el tres de junio de 1886, junto con otros doce cristianos (algunos de cuales habían recibido el bautismo de manos de Carlos momentos antes), fue consumido por el fuego sin exhalar un gemido.

Oh Dios, que concediste a tu siervo Carlos la gracia del martirio, concédeme en memoria de su entrega y contando también con la intercesión de Santa María Siempre Virgen, Madre del Amor Hermoso y Reina de la Pureza, la fortaleza necesaria para perseverar fiel a tus designios y leyes sin importarme ni las presiones contrarias del ambiente ni la persecución por parte de los poderes humanos. De igual modo te pido a través de Carlos y Santa María la gracia de la conversión para los que desde la ideología homosexual o la militancia gay abjuran de la fe y persiguen a los cristianos. Haz que tu Iglesia nunca vacile para exponer Tu doctrina y danos a todos la fuerza y la valentía suficientes para defender el tesoro de la pureza de nuestros hijos y que así puedan dedicarse a Ti en el servicio a la Iglesia y a todo el género humano sin discriminación alguna. Por Cristo nuestro Señor. Amén
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Madonna, ¿blasfema o acabada?

2006-06-01T09:36:00.000+02:00

De esta guisa ha aparecido Madonna en Los Ángeles, el 21 de Mayo. Crucificada, con una corona de espinas, con los estigmas en las manos.
La cruz, símbolo del sufrimiento, de la no resistencia al mal, del resultado de la idolatría de la nación, de la religión y de la política, es, una vez más, escarnecida. ¿Es necesario que una artista como Madonna recurra a la ofensa de los cristianos para recuperar presencia pública?. Se consolida como una tendencia el recurso a la blasfemia contra los cristianos como medio para la publicidad (Kraus, Bassi...)¿Es la blasfemia la prueba de su valentía transgresora, o de su falta de imaginación, de recursos? ¿Es este el síntoma del agotamiento artístico de un cantante?
Desde aquí invito a la tal Madonna a ser controvertida en otros asuntos: denunciando el trabajo infantil, el asesinato de homosexuales en países islámicos, la defensa del Corán en Europa a pesar de su estigmatización de la mujer, etc... Ahí quisiera ver yo a estos artistas tan valientes. A fin de cuentas, que fácil es meterse con un grupo de gente que no van a pedir tu muerte, sino que se limitarán a protestar, con lo que se promocionará más al propio artista.
Con lo cual se demuestra, una vez más, que el cristianismo es una religión de libertad y respeto.

Examinadlo todo y quedáos con lo mejor

2006-05-31T16:08:00.000+02:00

Esta es una verdad del barquero que ZP le espetó a Rajoy en el debate sobre el estado de la nación:

Les auguro un tiempo también de rectificaciones sobre sus convicciones o sus principios que son ciertamente, en algunos aspectos, elásticos. Porque es verdad que han tenido muchos cambios en sus convicciones a lo largo de la historia. Cambios en relación con el matrimonio y el divorcio. Primero fue un no rotundo al divorcio y luego un no con algo menos... Han tenido posiciones y convicciones -que luego han ido matizando- sobre la interrupción voluntaria del embarazo. En su día hicieron una gran oposición y luego se olvidaron. Han tenido una posición y unas convicciones sobre la familia muy concretas y muy determinadas que han ido cambiando,
recientemente sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo; ya parece, por lo que hemos visto, que van entendiendo y asumiendo que eso es razonable y ejercita derechos. Por lo tanto, sus convicciones y sus principios son muy elásticos les auguro un tiempo también de rectificaciones sobre sus convicciones o sus principios que son ciertamente, en algunos aspectos, elásticos. Porque es verdad que han tenido muchos cambios en sus convicciones a lo largo de la historia. Cambios en relación con el matrimonio y el divorcio. Primero fue un no rotundo al divorcio y luego un no con algo menos. Cambios notables sobre el Estado de las autonomías. Primero, les parecía una amenaza para España y luego han ido entendiendo, comprendiendo, asumiendo, apoyando y reconociendo la bondad y lo positivo que es el Estado de las autonomías que representa acercar España a los españoles, acercar el poder a los ciudadanos y reconocer nuestra rica diversidad y pluralidad. Han tenido posiciones y convicciones -que luego han ido matizando- sobre la interrupción voluntaria del embarazo. En su día hicieron una gran oposición y luego se olvidaron. Han tenido una posición y unas convicciones sobre la familia muy concretas y muy determinadas que han ido cambiando,

recientemente sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo; ya parece, por lo que hemos visto, que van entendiendo y asumiendo que eso es razonable y ejercita derechos. Por lo tanto, sus convicciones y sus principios son muy elásticos

Más razones

2006-05-31T15:50:00.001+02:00

El "matrimonio" homosexual es un agravio contra las personas que viven juntas con un proyecto común sin relaciones sexuales. Dos hermanas, un tío y sobrino. Todos ellos y otros muchos comparten amor, compromiso y convivencia, igual que dos homosexuales, pero están privados de las ventajas legales del matrimonio, porque no practican el sexo. El matrimonio homosexual premia un tipo muy determinado de relación física.

Seguimos??

2006-05-30T09:10:00.000+02:00

Los matrimonios con hijos sostienen el sistema de pensiones, porque son los hijos actuales los que pagarán con su trabajo nuestras pensiones futuras. Los matrimonios con hijos son los benefactores del estado del bienestar porque soportan un impuesto “en la sombra”: el coste de los hijos, en beneficio de todos, pero ahora el matrimonio homosexual, que por definición es estéril, disfrutará de todas las ventajas legales y económicas del matrimonio real. Es un agravio comparativo para las familias que con esfuerzo cuidan y educan –pagan- a sus hijos.

Razonemos 10

2006-05-28T10:27:00.000+02:00

El Gobierno hace demagogia llamando discriminación a lo que es trato diferenciado. Por ejemplo, una persona que no llegue a una determinada talla física no puede ser bombero o policía. ¿Es eso discriminación? Claro que no. Es trato diferenciado. La Ley de protección de la mujer elaborada por este Gobierno castiga de forma diferente un mismo delito en función de si el sujeto es hombre o mujer. ¿Es discriminación? No, es un ejemplo más de trato diferenciado.

Razonemos 9

2006-05-25T07:51:00.000+02:00

Discriminación es tratar de manera distinta a personas iguales en idénticas circunstancias, pero la unión entre un hombre y una mujer no es igual a la unión entre dos hombres o dos mujeres y, poder tener hijos no es lo mismo que ser estéril, y ser complementario biológica, física, psíquica y emocionalmente no es lo mismo que no serlo. No hay discriminación. La discriminación va a existir contra los matrimonios heterosexuales porque con los mismos derechos se verán afectados por cargas superiores derivadas del mantenimiento de los hijos sin que sean justamente compensados.

De e-cristians

Y esperanza.

2006-05-24T15:42:00.000+02:00

Encuentro esta noticia:

"El nuevo gobierno conservador de Canadá pretende anular los matrimonios gays

El nuevo gobierno conservador canadiense anunció su deseo de eliminar las bodas entre personas del mismo sexo. El ministro de Justicia del nuevo gobierno conservador canadiense, Vic Toews, ha confirmado que los diputados canadienses votarán "más bien pronto" para anular la ley que el año pasado aprobó los matrimonios homosexuales. El Partido Conservador prometió durante la campaña electoral una votación en el Parlamento para anular la ley aprobada por el anterior gobierno, del Partido Liberal, y volver a la definición clásica de matrimonio como la unión de un hombre y una mujer.

En julio del 2005, Canadá se convirtió en el cuarto país del mundo -Holanda, Bélgica y España son los tres primeros- en legalizar los matrimonios homosexuales después de años de resoluciones judiciales en la mayoría de las provincias del país, que señalaban que la definición tradicional de matrimonio era anticonstitucional. Desde entonces, miles de parejas del mismo sexo tanto canadienses como extranjeras han aprovechado la oportunidad para celebrar matrimonios, lo que puede crear problemas para los planes conservadores de anular la ley que legalizó sus uniones. Aunque el Partido Conservador sólo controla 125 de los 308 escaños del Parlamento, durante la pasada legislatura varias decenas de diputados liberales votaron en contra de la aprobación de la ley, por lo que el resultado de la futura votación es incierto."

Esperemos que pueda triunfar el sentido común. Sirva, además, para que los que en España están muy seguros de esa nueva ley, vayan ojo avizor.

Como se aprobó, puede anularse.

Razonemos 8

2006-05-24T08:22:00.000+02:00

El matrimonio homosexual comportará automáticamente el derecho a adoptar. De esta manera, se romperá con el sagrado derecho de todo niño a tener un padre y una madre. Como norma general dos personas del mismo sexo no son lo más idóneo para la educación de los niños, que carecerían de referente paterno/masculino (si son dos lesbianas) o materno/femenino (si son dos homosexuales). En una pareja lesbiana, ¿cómo aprender lo que es la masculinidad, la paternidad? En una pareja homosexual ¿cómo aprender, la maternidad, la feminidad? ¿Cómo es posible suprimir por ley los dos únicos referentes de la especie humana aportando así más confusión a una educación en crisis y con dificultad para transmitir valores definidos?

Otra cosa es que, como en el caso de viudos-as o madres solteras, etc, no haya más remedio que aceptar la situación.

Cf e-cristians

Razonemos 7

2006-05-23T06:26:00.000+02:00

En muchísimos más estados que aquellos dos es legal el matrimonio poligámico y no por ello se legaliza. Por cierto, las mismas razones que justifican el matrimonio homosexual justifican la poligamia, incluso con más argumentos, como la capacidad de generar descendencia. ¿Con qué argumentos impediremos a los musulmanes que no se casen con dos o más mujeres? Después de todo, también “si se quieren...”, “son libres y responsables”, “nadie está obligado a hacerlo”, “a nadie hacen daño”, etc.

De e-cristians

HALOSCAN

2006-05-22T22:03:00.000+02:00

Han desaparecido los comentarios antiguos del blog porque estoy probando Haloscan, un sistema de gestión de comentarios. los comentarios anteriores no se han borrado, pero no pueden visualizarse ahora. Los nuevos sí que aparecerán.
Gracias.

Razonemos 6

2006-05-22T17:38:00.000+02:00

Casar a homosexuales es un experimento social inédito. Ninguna civilización lo ha practicado. En ninguna historia o mito de la creación se sugiere tal posibilidad, reservada sólo al hombre con la mujer. Incluso sociedades que permitían la homosexualidad en ciertas edades y clases sociales, como los griegos antiguos, entendían claramente el matrimonio como la unión estable entre un hombre y una mujer dirigido a la descendencia, abiertos a tener hijos. Hacer experimentos sociales es irresponsable por peligroso. En todo el mundo, solo dos países han legalizado el matrimonio homosexual. Por alguna razón será. ¿O es que los demás, Gran Bretaña, Francia, Italia, Estados Unidos, Alemania, etc., son tan reaccionarios y ciegos que no ven la verdad que proclama el actual Gobierno?

De e-cristians.

Señor, de iluminados y mesias de pacotilla, líbranos en lo sucesivo.

Razonemos 5

2006-05-21T07:39:00.000+02:00

"Casar a personas del mismo sexo va contra la complementariedad sexual. Decimos que es bueno que haya hombres y mujeres en todos los ámbitos sociales porque se complementan y enriquecen, pero casando a personas del mismo sexo anulamos el sentido de la única institución basada, precisamente, en la complementariedad y paridad de los dos sexos".

De e-cristians

Yo no sé qué manía les ha entrado a algunos contra la diversidad, que se exige en todos los lugares menos en el matrimonio.

Razonemos 4

2006-05-20T09:51:00.000+02:00

El Código Civil no prohibía el matrimonio de los homosexuales sino entre personas del mismo sexo, aquéllas que no han alcanzado una determinada edad, y los que poseen determinados lazos de consanguinidad, como los hermanos, por ejemplo. ¿Por qué existen estas limitaciones? ¿Son discriminación? Estas limitaciones existen porque la especificidad del matrimonio es su orientación a la descendencia. Si la razón del matrimonio fuera otra, si fuera sólo una cuestión afectiva y sexual, sobrarían todas o algunas de ellas.

¿Qué os parece?¿Quitamos lo de la edad y la consanguinidad, para que todos tengan los mismos derechos a casarse?

Razonemos 3

2006-05-19T06:35:00.000+02:00

Aquellos que en su día firmaron un contrato matrimonial, lo hicieron con una determinada definición de matrimonio. Introducir “el matrimonio homosexual” es una falta de respeto que desvirtúa la identidad propia del contrato firmado.

Ya sé que este argumento es muy jurídico, pero no deja de ser interesante.

Cf. E-cristians

Razonemos 2

2006-05-18T09:50:00.000+02:00

La unión homosexual considerada como matrimonio desvirtúa y degrada el sentido de esta institución, lo hace más indeterminado en sus fines, más frágil (por la inestabilidad demostrada de las relaciones homosexuales) y lo tiende a confundir con la mera relación sexual. Con el nuevo enfoque el fin ya no son los hijos (no pueden procrear), ni el afecto (otras uniones de convivencia lo tienen pero no pueden casarse). El único común denominador diferenciado es la pulsión del atractivo sexual. Esto significa el fin del matrimonio como institución socialmente valiosa, agravada por el divorcio instantáneo por repudio recientemente aprobado. El deseo sexual se convierte por primera vez en la historia en institución. Eso es una brutalidad jurídica y social, porque sobre algo tan efímero y subjetivo no puede construirse la institución básica de la sociedad.

Razonemos

2006-05-17T23:27:00.000+02:00

Como afirma el líder y ex-primer ministro socialista francés, Pierre Jospin, quien también se opone al “matrimonio homosexual”: “La humanidad no se divide entre homosexuales y heterosexuales, sino entre hombres y mujeres”. La institución socialmente valiosa e insustituible que une a ambos es el matrimonio. Su carácter único nace de la complementariedad, biológica, psíquica y emocional entre hombre y mujer, que tiene el potencial de generar descendencia y educarla. La singularidad social del matrimonio surge de su capacidad de tener y formar a la descendencia, y no de una determinada relación afectiva ni sexual, como lo constata la evidencia de que hay muchas otras relaciones dotadas de estos componentes que no merecen las atribuciones que tiene el matrimonio. Sólo es necesario leer el derecho sucesorio o el derecho de familia para constatarlo. Asimismo, el matrimonio es la única fuente primaria de capital social, el atributo colectivo que hace posible que funcionen bien las sociedades. El “matrimonio homosexual” destruye toda la construcción jurídica central de nuestra sociedad y devasta el capital social.

Tomado de E-cristians

Libros sobre la homosexualidad

2006-04-26T15:40:00.000+02:00

Aquí va una lista de textos para quien quiera ampliar su conocimiento de la homosexualidad.
Por desgracia, algunos sólo están en inglés, así que quienes no tenéis acceso a este idioma tendréis que buscar en otros lugares.

Libros de John Harvey, fundador de Courage, el primer y mayor grupo de homosexuales católicos:

* The Homosexual Person: New Thinking in Pastoral Care, San Francisco: Ignatius
Press, 1987.
* The Truth about Homosexuality: The Cry of the Faithful, San Francisco: Ignatius
Press, 1996. This is Fr. Harvey's second book, with more updated information than the previous one.
* Same Sex Attraction: A Parent's Guide, edited by John F. Harvey and Gerard V.
Bradley, South Bend: St. Augustine's Press, 2003.
* "Pastoral Care and the Homosexual" (not available; will be updated and reprinted soon)
* "A Spiritual Guide to Reexamine One's Life," available via the Daughters of Saint Paul.

Otros libros cristianos sobre el tema de la homosexualidad:

* David Morrison, Beyond Gay, Huntington: Our Sunday Visitor, 1999. David
Morrison is a Catholic man who was a former gay rights activist. This book is
about his testimony and wisdom from the inside of the gay lifestyle.
* Jeffrey T. Robideau, Homosexuality: A Look at Catholic Teaching, 2005. Available via getholy.com.
* Gerard J. M. van den Aardweg, The Battle for Normality: A Guide for (Self-)
Therapy for Homosexuality, San Francisco: Ignatius Press, 1997.
* Joe Dallas, Desires in Conflict: Answering the Struggle for Sexual Identity, Eugene: Harvest House Publishers, 1991.
* William Consiglio, Homosexual No More: Practical Strategies for Christians
Overcoming Homosexuality, Wheaton: Victor Books, 1991.
* Robert A. J. Gagnon, The Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics,
Nashville: Abingdon Press, 2001. This is an excellent and thorough Scripture study on the relevant passages regarding homosexuality. See Robert Gagnon's website as well.

Sobre el tema del tratamiento de la homosexualidad.

* Joseph Nicolosi, Reparative Therapy of Male Homosexuality: A New Clinical
Approach, Northvale: Jason Aronson Inc.,1991.
* Joseph Nicolosi, Healing Homosexuality: Case Stories of Reparative Therapy,
Northvale: Jason Aronson Inc., 1993.
* Elizabeth R. Moberly, Homosexuality: A New Christian Ethic, Cambridge, James
Clarke & Co., 1983. This is a classic book in the area of treatment.
* Jeffrey Satinover, Homosexuality and the Politics of Truth, Grand Rapids: Baker
Books, 1996. Satinover examines the issue of homosexuality from a scientific and psychological perspective, as well as the perspective from his Jewish faith. His understanding of what genetics contributes and does not contribute brings clarity to a politicized area of science in the question of origins of homosexuality.
* Stanton L. Jones and Mark A. Yarhouse, Homosexuality: The Use of Scientific
Research in the Church's Moral Debate, Downers Grove: InterVarsity Press, 2000.

Castidad y adicción

* Benedict Groeschel, The Courage to be Chaste, Mahwah: Paulist Press, 1985. A
classic book.
* Patrick Carnes, Out of the Shadows: Understanding Sexual Addiction, 3rd edition, Hazelden, 2001. See his website as well as the site for Hazelden.
* Patrick Carnes, Facing the Shadow: Starting Sexual and Relationship Recovery - A Gentle Path Workbook for Beginning Recovery from Sex Addiction, Gentle Path Press, 2001. See the website for Gentle Path Press.
* Patrick Carnes, et. al., In the Shadows of the Net: Breaking Free of Compulsive
Online Sexual Behavior, Hazelden, 2001. See his website as well as the site or
Hazelden.
* Patrick Carnes, A Gentle Path through the Twelve Steps: The Classic Guide for All People in the Process of Recovery, Hazelden, 1993.
* The White Book by Sexaholics Anonymous. Available only through SA.

Otros libros

* Conrad Baars, Born Only Once, available via the website on Conrad Baars.
* Conrad Baars, Healing and Feeling Your Emotions, available via the website on
Conrad Baars.
* Don Schmierer, Healing the Wounds of the Past: Finding Inner Peace at Last,
Santa Ana: Promise Publishing Co., 2002.
* Leanne Payne, The Broken Image, Baker Books, 1995.
* Leanne Payne, Crisis in Masculinity, Baker Books, 1996.

No los he leído todos, pero sí muchos de ellos. Los de Aardberg están en castellano. Los comentarios sobre los que habéis leído, u otros, son bienvenidos.
Desde luego, el problema de la atracción al mismo sexo no se cura leyendo, pero comprender el problema, ayuda. Además, a la enfermedad psicológica o psiquiátrica de la homosexualidad con frecuencia se le une una especie de enfermedad intelectual que impide descubrir las mentiras de los activistas pro gay. Esta enfermedad de la inteligencia, que roba la esperanza de salir de la homosexualidad sí se cura, o, al menos, se alivia, con estas u otras lecturas.

Al menos, esa primera fase, la de la negación del problema, yo ya la he superado.

No tengáis miedo

2006-04-05T09:25:00.000+02:00

Al cumplirse un año de la muerte de JPII, quiero expresar mi admiración y mi agradecimiento a su figura.
JPII ha sido el Papa de mi infancia y juventud. En las televisiones le he visto envejecer, apagarse. Con él he estado muchas veces, la última en Toronto. Siempre me han ayudado sus mensajes a los jóvenes.
Recuerdo especialmente que en Roma nos recordó que el hombre no es la suma de sus limitaciones y pecados, sino la mezcla de la gracia de Dios y de sus posibilidades de futuro. Esto me ha ayudado mucho. Descubrir que no estoy esclavizado por mi pasado, aunque éste me condiciones, sino que mi futuro depende de mis decisiones de hoy y de la gracia de Dios. Es esperanzador, y la esperanza nos hace buenos.
Lo he visto este fin de semana pasado. El viernes perdí el control y me fui a una sauna. Al llegar ante la puerta, me senté en un coche, y me puse a pensar. Mientras veía a los que entraban y salían, no dejaba de repetirme ¿quieres envejecer como estos?
Me volví a casa.
El sábado, sin embargo, volví a las andadas. Sentado delante de la sauna, mientras observaba disimuladamente a los clientes que entraban y salían, no paraba de darle vueltas al asunto. Entraba un chaval, o un señor respetable, y yo me los imaginaba minutos después vestidos con una toalla ridícula, ofreciéndose o valorando a los demás. Veía a los que salían, pensando que después de ese sórdido lugar y sus idas y venidas, volvían a su vida normal, como si nada hubiera pasado, quizá.
Y yo, un año más viejo que el año pasado. Llevo con esta historia ¿cuanto?¿cinco años?. No quiero envejecer así. Sólo y vacío.
No es que me considere mejor que los que entran a pegar un polvo, porque, yo mismo lo he hecho muchas veces. Pero creo que ese no es elcamino para ser feliz.
Volví a casa contento, a pesar de haber perdido tanto tiempo.
Nada de saunas, al menos este fin de semana.
La gracia de Dios ha vencido en mí otra vez.
No soy tan esclavo del pasado o de la enfermedad, si Dios me ayuda.
Gracias, JPII, por la esperanza.

Aún hay sentido común

2006-04-01T09:25:00.000+02:00

En Italia están en plenas elecciones. Allí, como aquí, se está llevando la ofensiva de legislar las uniones homosexuales. Algunos partidos han sacado algunas fotos de ls marcha del orgullo gay para mostrar a la gente, tan en le inopia a veces, qué tipo de parejas son las que reivindican esta regulación, incluso, a veces, el "derecho" de adoptar niños.
Es verdad que, la sociedad italiana en su mayoría no ha llegado al extremo de descomposición de la sociedad española: allí, ningún partido defiende esa aberración del "matrimonio" homosexual. Como mucho se está pretendiendo legalizar el PACS, Pacto civil de solidaridad, que pretende garantizar los derechos a las prestaciones sociales que hasta ahora se reservan al matrimonio: pension, sanidad, herencia...
A mi me llena de esperanza que no todas las sociedades estén tan anestesiadas como la española.
Y también me alegra que en algunos países, haya partidos políticos, de derechas y de izquierdas que aún conserven el sentido común. Me llena de esperanza que haya aún quien se atreva a publicar fotos como la de arriba, mostrando la gran mentira de los lobbies gay.

Por si alguno no lo pilla, el cartel dice:
"PAPA Y MAMO. NO ES ESA LA FAMILIA QUE SOÑAMOS"

Ante todo, respeto.

2006-03-30T08:45:00.000+02:00

La verdad, a veces, necesita que la defiendan, sobre todo cuando se presenta a personas que carecen de la suficiente libertad mental para examinar las cosas procurando controlar los propios prejuicios.
Es verdad que, en este blog, suelo insistir en que la homosexualidad es una enfermedad, y lo suelo hacer frente a los que lo consideran una opción o una posibilidad más de la sexualidad humana.
Sin embargo, la verdad tiene también otros enemigos.
Esta página la lee también gente que comete excesos del signo contrario. Me escriben varios que me INSULTAN llamándome MARICÓN, aludiendo incluso a la posibilidad de que mantenga relaciones homosexuales con el rol de pasivo, como si eso fuera algo extremadamente vergonzante.
Pues bien, les digo lo mismo que a los progay: lo de MARICON no es un insulto, sino una enfermedad. Solo un verdadero nazi insultaría a alguien llamándolo NEUROTICO o PERSONALIDAD BIPOLAR, o DIABETICO. Las enfermedades no son algo que nadie busque directamente, aunque a veces las adquiramos con nuestros actos, más o menos conscientes. Si uno tiene relaciones homosexuales como pasivo, eso no puede ser utilizado, por una persona razonable, como algo menospreciable, porque se encuentra en el marco de una enfermedad psiquiátrica. Por lo mismo, no se puede uno burlar de una chica que vomite por ser ANORÉXICA.
Creo que usar la enfermedad del prójimo, sea la que sea, como un insulto es una actitud verdaderamente despreciable e indigna. Los enfermos necesitan, en primer lugar respeto y apoyo. ¿O es que a alguien le gustaría que le insultaran por la calle llamándolo SIDOSO, aunque haya contraído el SIDA a causa de un acto libre?.
Así pues, desde aquí pido respeto al enfermo, del signo que sea.
Y les recuerdo a los nazis que visitan este blog que sus insultos, más que desalentarme, manifiestan el fascismo que llevan en su corazón.
No insisto más en eso, que tambien el nazismo-fascismo en una enfermedad. Aunque es una enfermedad política, y tiene curación.
Basta con leer un poco más y perderle el miedo a la libertad: La propia y la del prójimo.

PD Algunos de los posts de los Nazis los dejo para que veáis a qué me refiero. Los otros los borro porque no aportan nada, son de muy mal gusto, con frecuencia ofensivos con otros visitantes de este blog. Ya sabemos que quien no argumenta, ladra.

La verdad os hará libres

2006-03-29T09:09:00.000+02:00

Por lo visto, Navarro Valls le preguntó una vez al Papa Juan Pablo II con cual de todos los versículos del Evangelio se quedaría. El Papa le respondió:"Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres".
Es muy propio de un Papa que denunció la opresión del ser humano en los países entonces comunistas, a pesar de que la intelectualidad europea prefería mayoritariamente mirar a otro lado a reconocer que se habían equivocado con el comunismo.
Con la homosexualidad pasa lo mismo. Muchísimos pseudointelectuales y pseudoprogresistas prefieren mirar a otro lado antes que reconocer que la homosexualidad no es fuente de ningún tipo de derechos, que no es ni siquiera una característica más del ser humano, como podría ser el color de la piel. Es una ENFERMEDAD de tipo psiquiátrico. Si en un momento determinado, por fin, se reconociera esto, se llenaría de luz el horizonte de muchos de los que sufrimos este problema. Necesitamos inversiones en investigación. Necesitamos una comprensión por parte de la sociedad, basada en la verdad, no en la pena o en los intereses politicos o económicos. Necesitamos luz sobre el problema, y no manipulaciones interesadas.
Porque la Verdad nos hace libres, y la mentira nos esclaviza.

Mudo

2006-03-27T21:56:00.000+02:00

A veces pierdo la ilusión por las cosas. Y entonces es como si me quedara mudo. Mis amigos me preguntan qué pasa. Les contesto alguna bobada para salir del paso. En el fondo, no me puedo confiar a ellos, porque nunca me he atrevido a comentarles este gran problema que me recome por dentro. Así, me parece que soy con ellos un gran mentiroso. Pero, por otro lado, mantenerme en lo escondido me permite alimentar la ilusión de que un día esto se podrá solucionar. Recibir ahora una etiqueta social sería un lastre para mí.
cuando pienso en mi problema, por un lado me lleno de esperanza al repasar una lista de todas las personas que conozco que han salido de él. (el jueves pasado un chaval que conozco, casado y con varios hijos, me confesó que había luchado con la homosexualidad hacía años, y la había superado). Pero, al mismo tiempo, los progresos que veo en mí son tan lentos. Es verdad que no hago lo que tendría que hacer, y, por esto, voy tan despacio. Y, por eso no he vuelto a ver a Rubén ni a escribir aquí en tres semanas.Sé que se trata de que encuentro compensaciones cuando me dejo llevar, y que dejarse llevar es el camino más cómodo para mí.
Bueno, con esto rompo el hielo. A ver si soy un poco más constante. Gracias a los que me acompañáis.

Tomando carrerilla

2006-03-04T10:46:00.000+01:00

LLevo una semana volviendo a uno de los ejercicios que más me ocuparon en mi adolescencia: La introspección.
Rubén me ha dicho que es necesario volver a recuperar la memoria, volver a descubrir las heridas afectivas que llevo, aquellas que han provocado ests situación.
En la adolescencia me interesaba el tema. Pero ahora me da pereza. No me apetece volvera entrar en los recuerdos.
Hay quien dice que la infancia es un período tan doloroso de nuestra vida que, en cuanto podemos, lo olvidamos.
En parte, estoy de acuerdo. Para mí ha sido un tiempo en que, externamente, lo tenía todo, pero internamente vivía una terrible soledad.
En la mesilla de noche de mi casa había una imagen de la Virgen de Lourdes de esas que brillan en la oscuridad. Uno de mis recuerdos más antiguos es pedirle a la Virgen que, al despertarme por la mañana, me hubiera convertido en Superman.
El fin de la historia no es necesario contarlo: soy Superperdedor, no Superman.
En esta cuaresma necesito tomar carrerilla, porque el salto es grande. Estoy lleno de propósitos: hacer una autobiografía, e ir colocando, clasificado por años, lo que voy recordando de mi vida. Es curioso como, más que años, recuerdo las cosas en función del curso escolar correspondiente. Además, me voy a tomar lo del deporte más en serio.
Y quiero dejar libres los domingos, que son el día del Señor.
Espero tener más éxito que el año pasado.

Cjnes

2006-02-22T18:09:00.000+01:00

Estoy experimentando una regresión a la adolescencia. Es como si se me hubiera quedado atravesada en la garganta, y ahora quisiera acabar de tragármela. Yo creo que la homosexualidad tiene que ver con esa época de mi vida que no acabé de superar. Ahora me siento lleno de dos cosas típicas de adolescente: inseguridad y rebeldía. Los síntomas están por todas partes.
Por ejemplo: he estado meses sin cortarme el pelo, porque quería dejarlo largo, como una especie de protesta contra la sociedad. (No comment). El caso es que, al final me he decidido a cortármelo. Me he ido a una peluquería de postín, y, cuando he estado en el sillón, he sido incapaz de decirle a la peluquera cómo lo quería. Porque, a la vez lo quería largo pero masculino, cómodo, desenfadado, sin que llamara demasiado la atención.
El resultado ha sido un desastre. Mi hermano, al verlo me ha dicho: "seguro que te lo ha cortado una chica". Así que he buscado otra peluquería y me lo he vuelto a cortar. Esta vez, me lo han dejado bien, pero muy corto, claro. Es lo que tiene eso de cortar el pelo, que los estropicios no se borran en horas.
Otro aspecto donde veo sobretodo mi ira, mi rabia contenida, mi rebeldía, es en el uso de palabrotas. Yo nunca las he usado, pero desde hace dos años, las empleo con gran frecuencia. Es como si me vengara de mis padres que no me las dejaron decir-ni las dije nunca, a los 15 años. Me encanta usarlas para ver si escandalizo a alguien. Me gustan las que llevan guturales, como c´j´nes o j´der. La j me encanta. No tengo explicación para eso.
También he descubierto el gusto por escupir por la calle.
Vamos, como un púber cualquiera.
Espero que pase pronto, pero, al mismo tiempo, lo vivo como una liberación. Ya sé que no es correcto, pero me parece que tiene que ver con el proceso de desatascar la psicología, tan parada en aquella época, en sus incertezas y timideces, en su deseo de riesgos y de comodidad, en su egocentrismo...
Mientras tanto, por aquí voy, rapado y acoj´nado
Perdón, se me escapó.

Esperanza y dolor

2006-02-20T21:43:00.000+01:00

A la esperanza y al dolor los conocía por separado. No me había dado cuenta hasta hoy de que son, tantas veces, una pareja de hecho.
Hablando con Rubén lo he visto. Estoy lleno de esperanza, pero me doy cuenta cada vez más de que va a haber mucho dolor. No me extraña, la verdad, que muchos prefieran hacer como que no existe solución para la homosexualidad.
Y, al contar la propia vida, muchas veces, el dolor viene por sorpresa, y de donde no lo esperarías. Hoy a mi me ha sorprendido al hablar de una de las experiencias más duras de mi infancia: experimentar el chantaje, la manipulación afectiva de mi querida abuela. Querida, porque la quiero y ella a mi. Pero cuánto daño se puede hacer, aun sin darnos cuenta, a un niño. En concreto, en mi caso, el arma fue:"pórtate bien, que de un disgusto vas a matar a tu madre, que está enferma". Mi madre tenía una depresión. Pero mi abuela, para que me estuviera quietecito un rato, no cayó en la cuenta de que yo la creí a pies juntillas. Desde entonces, cada verz que me portaba mal, creía que mi madre se iba a morir.
El efecto es claro: disimular, esconder, mentir.
Una doble vida
Que tristeza. Pero, al mismo tiempo, qué descanso poder hablar de cosas que nunca he hablado con nadie. Y con qué paciencia me escucha Rubén. Sin juzgar.
Uff, aunque por momentos no sé qué decirle. Con la de veces que he imaginado lo que le diría, y, cuando estoy allí, solo tengo ganas de llorar y de estar callado.
Pero, cuando salgo, dolorido, pero contento, todo es diferente. Deseo ya que llegue nuestra próxima charla.

Me muero de impaciencia

2006-02-19T16:34:00.000+01:00

Mañana he quedado con mi director espiritual. Estoy un poco nervioso, porque quizá me envíe al psicólogo. Nunca he ido a uno. Estoy nervioso, porque he puesto muchas expectativas en esto, y, si me falla, no sé qué tengo que hacer. Esta semana he estado bastante tranquilo, y el viernes no se me pasó por la cabeza más de cinco o seis veces lo de ir a la orgía (parece extraño hablar con esta naturalidad de esas cerdadas, pero yo ya casi he tocado fondo)o hacer alguna que otra barbaridad de esas que se me ocurren.
Cuando fui a hablar con Rubén (lo llamaré así), me pregunto si había alguna persona concreta con la que me juntaba. Le dije la verdad: no es nadie concreto. Sería más fácil. Lo que ocurre es que me conozco todos los sitios de la ciudad donde se puede tener sexoa anónimo (y no son pocos). ¿Cómo me los puedo quitar de la cabeza, si es tan fácil ir?. Aunque esté más tranquilo, es sólo un pequeño descanso que me da la enfermedad, yo creo que por la esperanza de la terapia y de la ayuda de Rubén. Pero si me dejo llevar, viene el desastre seguro.
¿Debería comentarle mis miedos de tener alguna ETS? No tengo síntomas, pero, por un lado, muchas ETS no los tienen al principio. Por otro lado, soy un poco hipocondríaco. Además,no sé si en este momento podría aceptar tener un problema añadido. Creo que preferiría morirme.
Por otro lado, no sé como irá la entrevista con Rubén. ¿Me preguntará algo?. La otra vez se lo conté todo, bastante sumariamente, eso sí. Si no lleva él las riendas, no sé cómo adelantaremos, porque estoy bastante asténico, destensionado, pocho o como queráis.

He tenido que moderar los comentarios porque estaba recibiendo el ataque de dos trolls, que venían sólo a fastidiar. Con lo que a mí me gusta la libertad de expresión, pero estos tíos eran una especie de talibanes ateos y prohomosexualismo. No tengo tiempo para responder a cada comentario del tipo de "la Iglesia y la Inquisición " o "los fachas son antigay". Es demasiado elemental para mí.
Yo lo que quiero es ser heterosexual, salir de este pozo.
A ver si mañana puedo postear alguna grata novedad.

Cómo funciona el complejo homosexual

2006-02-17T18:21:00.000+01:00

Sigo con el pensamiento de Aardberg, en el librito "homosexualidad y esperanza.
Dice así:

Cuando se trata de descubrir la verdadera naturaleza del amor homosexual se produce a menudo una resistencia indignada: “¿Por qué no se me permite ser feliz tal como soy?”, ésta es la dramática pregunta fácilmente previsible. Sin embargo, la cuestión no es si está permitido o no, sino si es viable o no. Muchas personas con tendencias homosexuales no están dispuestas a ser desligadas de sus sentimientos ilusorios, al igual que tampoco lo están los alcohólicos o drogadictos de sus estimulantes.

A partir de la literatura y la experiencia clínica, podemos establecer unas pautas en el complejo homosexual, tanto en hombres como en mujeres:

1. Búsqueda repetitiva de un amante

A pesar de que las mujeres con tendencias homosexuales tienen generalmente relaciones más duraderas que los varones con tendencias homosexuales, en ningún caso sus relaciones duran más de unos pocos años. La dependencia neurótica al deseo nunca satisfecho –queja neurótica- les domina y les fuerza a tener siempre nuevas ilusiones.

2. El deseo homosexual es transitorio y superficial

Estos deseos homosexuales, y los que están asociados a ellos (“calor”, compasión,...), deberían ser experimentados como lo más gozoso en la vida de una persona. Desde luego esto es una autodecepción. Los sentimientos homosexuales, ensalzados a veces como “puro amor” (“más profundo incluso que el amor matrimonial”), tienen de hecho poco en común con el amor real y verdadero. El “amor” homosexual es egocéntrico. Es una súplica de atención. Esto se observa en la forma en que usualmente se rompen las relaciones. El compañero sirve para aliviar la necesidad infantil del propio ego, así que no es realmente amado por lo que es. El resultado es que, por un lado, el homosexual se “agarra” a su compañero; por otro, existe una falta real de interés o indiferencia. Resulta muy gráfica la forma que tienen de hablar sobre sus relaciones pasadas: sin emoción, al igual que un niño cuando abandona un juguete en el que y ano está interesado.

3. Las personas con tendencias homosexuales y otros neuróticos padecen autocompasión compulsiva.

No todos expresan su autocompasión y tendencia a la queja de un modo dramático. Si se les conoce un poco más, sin embargo, casi siempre se puede percibir en ellos la autocompasión. Tienden a pensar en términos de problemas y preocupaciones; algunos son evidentemente demasiado emocionales; otros son más del tipo quejoso y lloroso; otros son hipercríticos consigo mismos o con otros; a veces sienten malestar físico (que dramatizan), depresiones, crisis nerviosas, soledad, apatía, dificultad para relacionarse con los demás, etc.
La verdadera alegría y júbilo auténtico es justamente lo contrario a esta enfermedad. Es verdad que algunos homosexuales interpretan el papel de bufón o gracioso, pero analizándolo de cerca, parece claro que detrás de esto se esconde el niño autocompasivo y depresivo. Podría ser una manera pueril de que ese ego infantil quiera llamar la atención. Subyace siempre un desasosiego.

4. Las personas con tendencias homosexuales ansían llamar la atención

Se aferran a los demás para llamar su atención. Se presentan inconscientemente como víctimas y pelan a la ayuda y protección de los sentimientos compasivos de los demás. Algunos se imponen en su ambiente y otros lo tiranizan, al igual que un niño. Buscan, en primer lugar, la atención de un compañero deseado, pero esta búsqueda de atención puede convertirse en el modo habitual de relacionarse con los demás.

5. El egocentrismo es otra característica neurótica universal.

Esto implica que, en gran parte, sentir y pensar egocéntricamente produce como resultado un reducido interés o amor por los demás. “Mi esposo se desvive por las personas de su entorno”, me dijo una vez la esposa de un homosexual, “pero es incapaz de dar amor. No sabe qué es eso”. Cuanto más predomina el complejo homosexual en la vida emocional de una persona, tanto más es verdadera esta descripción.

6. El “niño autocompasivo” en el adulto es inmaduro emocionalmente en otras áreas, además de la sexual.

El infantilismo emocional de las personas que tienen un complejo homosexual hace que se comporten y piensen como niños, y que repriman –dependiendo de la fuerza del complejo- la madurez emocional normal.

7. Permanecer parcialmente como un niño afecta también a la relación con los padres

Los hombres con este complejo mantienen más a menudo algún tipo de “vínculo materno” o una actitud hostil de reproche hacia su padre porque existe un “vínculo negativo” hacia él. Algo parecido vale para las mujeres lesbianas. El vínculo establecido con los padres puede contener elementos ambivalentes: apegarse dependientemente a la madre, y tender al mismo tiempo a mantener disputas con ella, que descargan la irritación.

8. El “entrañable niño de antaño” mantiene sentimientos y actitudes infantiles hacia el sexo opuesto

Es posible que el hombre homosexual continúe odiando a las mujeres, del mismo modo que el adolescente de su pasado las veía como intrusas en su vida, rivales que le robaban sus amigos o, simplemente, como “esas chicas estúpidas” que entran a saco en el mundo de los chicos. Es posible que se siga sintiendo inferior y tenga miedo ante ellas avergonzándose de su masculinidad insuficiente. Es posible también que siga viendo a ciertas mujeres como figuras protectoras, maternales, afectuosas; y no como mujeres con las que relacionarse como un adulto. En términos similares, la “muchachita que persiste en la mujer lesbiana” sigue viendo a los hombres a través del cristal de la aversión, de la envidia, del miedo o de la molestia.

9. Las personas con tendencias homosexuales tienen dificultades en aceptar plenamente su identidad sexual, la llamada “identidad de género”

El hombre experimenta lo masculino como si no le perteneciera; la mujer lesbiana se siente intranquila ante las cosas femeninas. Sin embargo, es incorrecto pensar que estos hombres se sienten como mujeres; o que las lesbianas se sienten hombres.

10. Finalmente, no es superfluo resaltar que el complejo homosexual es sólo una parte de la personalidad de un sujeto

La persona entera es mucho más que su personalidad infantil, aunque algunos con tendencias homosexuales sean muy inmaduros. Si nos fijamos un poco más, descubriremos que cada hombre o mujer afectado de homosexualidad tiene muchas tendencias o cualidades adultas. Puesto que nuestro estudio se centra en la parte infantil de la personalidad, podemos dar la impresión equivocada de que estamos hablando de personas totalmente enfermas. De hecho, el psicoterapeuta trata en mayor medida la parte adulta de la personalidad homosexual, y haciendo hincapié en esta parte adulta es como podemos esperar observaciones realistas, buena voluntad y otros elementos curativos. La parte adulta de la personalidad es también la más interesante de las dos: está viva, mientras que el rasgo infantil del ego es más parecido a un mecanismo rígido y estereotipado. En la vida de cada día, lo que más abunda es una mezcla de los aspectos maduros e infantiles de la personalidad.

La bisexualidad deriva de esta estructura de doble personalidad: la inclinación sexual de la parte adulta, en su máximo desarrollo, está enfocada directamente hacia el objeto maduro de la personalidad, es decir, el sexo opuesto. El “niño autocompasivo”, por su parte, empuja la sexualidad hacia sus objetos inmaduros. Puesto que una parte de la personalidad bisexual anula la otra, es evidente que la heterosexualidad de estas personas no está aún desarrollada.

BUENO, creo que el análisis es estupendo. No sé qué opináis. Yo, la verdad es que me veo bastante reflejado en algunos puntos.

Tolerancia cero.

2006-02-16T11:10:00.000+01:00

Absolutamente lamentable.
Aunque las fotos responden a hechos de hace dos años, y se han difundido ahora por motivos políticos, espero que en EEUU sirvan para revisar los procesos judiciales de entonces, y asegurar que se haga justicia si no se ha hecho. Quizá se podría revisar, por ejemplo, lo de Guantánamo... en fin.

A mí, además, esta fotografía me hace reflexionar sobre lo que es capaz de hacer el hombre alejado de Dios: Poner a su hermano "patas pa arriba". El mundo al revés. Me gustaría tener delante a los que han provocado esta tortura, a quienes la han permitido, a los que han mirado hacia otro lado, y decirles: ¿No os dáis cuenta de que este es vuestro hermano?

Por otro lado, no puedo dejar de reflexionar en mi comportamiento. Me doy cuenta de que, tantas veces, en lugar de ver al otro como un hermano, lo veo como un cuerpo, como un medio par aalcanzar mis propósitos. Pienso en todas las personas a las que he utilizado, en todas las que utilizaría si pudiera, y me avergüenzo. Recuerdo a un chaval medio drogado, de esos que tantas veces se encuentran en algunos locales de ambiente a altas horas de la noche. No sé qué habría tomado, si sería sólo alcohol o si serían otras cosas. Recuerdo que iba de mano en mano, riéndose, sin darse cuenta de que se lo pasaban como a un kleenex. El chaval se reía. Me gustaría tenerle delante ahora mismo y decirle: PERDÓNAME.

Hace un tiempo que rezo por todas las personas que he utilizado, por todas a las que he considerado un medio...
Qué cabrón he sido.

¿La homosexualidad es un trastorno?

2006-02-15T23:17:00.000+01:00

Transcribo un artículo que viene de una traducción de un informe sobre cómo se quitó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. No tiene desperdicio. El original está en la red, pero en inglés, por esto he puesto este, por si alguno no habla english

El juicio sobre la homosexualidad ha experimentado diversas variaciones a lo largo de la Historia. En general, las culturas de la Antigüedad generalmente la juzgaron moralmente reprobable. Egipcios y mesopotámicos la contemplaron con desdén mientras que para el pueblo de Israel se hallaba incluida en el listado de una serie de conductas indignas del pueblo de Dios que se extendían del adulterio a la zoofilia pasando por el robo o la idolatría (Levítico 18, 22). No en vano, el Antiguo Testamento incluía entre los relatos más cargados de dramatismo el de la destrucción de Sodoma y Gomorra (Génesis 13, 14, 18 y 19), cuyos habitantes habían sido castigados por Dios por practicar la homosexualidad. Durante el período clásico, la visión fue menos uniforme. En Grecia, por ejemplo, alguna formas de conducta homosexual masculina y sin penetración era tolerable mientras que en Roma fue duramente fustigada por autores como Tácito o Suetonio como un signo de degeneración moral e incluso de decadencia cívica. El cristianismo -que, a fin de cuentas, había nacido del judaísmo- también condenó expresamente la práctica de la homosexualidad. No sólo Jesús legitimó lo enseñado por la ley de Moisés sin hacer excepción con los actos homosexuales (Mateo 5, 17-20) sino que el Nuevo Testamento en general condenó la práctica de la homosexualidad considerándola contraria a la ley de Dios y a la Naturaleza (Romanos 1, 26-27) y afirmando que quienes incurrieran en ella, al igual que los que practicaran otro tipo de pecados, no entrarían en el Reino de los cielos (I Corintios 6, 9).

La condena de la práctica homosexual fue común en los Padres de la Iglesia y en los documentos más antiguos de disciplina eclesial aparece como uno de los pecados que se penan con la excomunión. Partiendo de esta base no resulta extraño que el mundo medieval -tanto judeo y cristiano como musulmán- condenara las prácticas homosexuales e incluso las penara legalmente aunque luego en la vida cotidiana fuera tan tolerante -o tan intolerante- con esta conducta como con otras consideradas pecado. Esta actitud fue aplastantemente mayoritaria en occidente -y en buena parte del resto del globo- durante los siglos siguientes. Esencialmente, la visión negativa de la homosexualidad estaba relacionada con patrones religiosos y morales y no con una calificación médica o psiquiátrica. El homosexual podía cometer actos censurables -no más por otra parte que otros condenados por la ley de Dios- que incluso se calificaban de contrarios a la Naturaleza y de perversión. No obstante, no se identificaba su conducta con un trastorno mental o con un desarreglo físico. En realidad, para llegar a ese juicio habría que esperar a la consolidación de la psiquiatría como ciencia.

Partiendo de una visión que consideraba como natural el comportamiento heterosexual -que meramente en términos estadísticos es de una incidencia muy superior- la psiquiatría incluiría desde el principio la inclinación homosexual -y no sólo los actos como sucedía con los juicios teológicos- entre las enfermedades que podían y debían ser tratadas. Richard von Kraft-Ebing, uno de los padres de la moderna psiquiatría del que Freud se reconocía tributario, la consideró incluso como una enfermedad degenerativa en su Psychopatia Sexualis. De manera no tan difícil de comprender, ni siquiera la llegada del psicoanálisis variaría ese juicio. Es cierto que Freud escribiría en 1935 una compasiva carta a la madre norteamericana de un homosexual en la que le aseguraba que «la homosexualidad con seguridad no es una ventaja, pero tampoco es algo de lo que avergonzarse, ni un vicio, ni una degradación, ni puede ser clasificado como una enfermedad». Sin embargo, sus trabajos científicos resultan menos halagüeños no sólo para las prácticas sino incluso para la mera condición de homosexual. Por ejemplo, en sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad, Freud incluyó la homosexualidad entre las «perversiones» o «aberraciones sexuales», por usar sus términos, de la misma manera que el fetichismo del cabello y el pie o las prácticas sádicas. A juicio de Freud, la homosexualidad era una manifestación de falta de desarrollo sexual y psicológico que se traducía en fijar a la persona en un comportamiento previo a la madurez heterosexual.

En un sentido similar, e incluso con matices de mayor dureza, se pronunciaron también los otros grandes popes del psicoanálisis, Adler y Jung. Los psicoanalistas posteriores no sólo no modificaron estos juicios sino que incluso los acentuaron a la vez que aplicaban tratamientos considerados curativos contra la inclinación homosexual. En los años cuarenta del siglo XX, por ejemplo, Sandor Rado sostuvo que la homosexualidad era un trastorno fóbico hacia las personas del sexo contrario, lo que la convertía en susceptible de ser tratada como otras fobias. Bieber y otros psiquiatras, ya en los años sesenta, partiendo del análisis derivado de trabajar con un considerable número de pacientes homosexuales, afirmaron que la homosexualidad era un trastorno psicológico derivado de relaciones familiares patológicas durante el período edípico. Charles Socarides en esa misma década y en la siguiente -de hecho hasta el día de hoy- defendía, por el contrario, la tesis de que la homosexualidad se originaba en una época pre-edípica y que por lo tanto resultaba mucho más patológica de lo que se había pensado hasta entonces. Socarides es una especie de bestia negra del movimiento gay hasta el día de hoy pero resulta difícil pensar en alguien que en el campo de la psiquiatría haya estudiado más minuciosa y exhaustivamente la cuestión homosexual. Curiosamente, la relativización de esos juicios médicos procedió no del campo de la psiquiatría sino de personajes procedentes de ciencias como la zoología (Alfred C. Kinsey) cuyas tesis fueron frontalmente negadas por la ciencia psiquiátrica. De manera comprensible y partiendo de estos antecedentes, el DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) incluía la homosexualidad en el listado de desórdenes mentales. Sin embargo, en 1973 la homosexualidad fue extraída del DSM en medio de lo que el congresista norteamericano W. Dannemeyer denominaría «una de las narraciones más deprimentes en los anales de la medicina moderna». El episodio ha sido relatado ampliamente por uno de sus protagonistas, Ronald Bayer, conocido simpatizante de la causa gay, y ciertamente constituye un ejemplo notable de cómo la militancia política puede interferir en el discurso científico modelándolo y alterándolo. Según el testimonio de Bayer, dado que la convención de la Asociación psiquiátrica americana (APA) de 1970 iba a celebrarse en San Francisco, distintos dirigentes homosexuales acordaron realizar un ataque concertado contra esta entidad. Se iba a llevar así a cabo «el primer esfuerzo sistemático para trastornar las reuniones anuales de la APA». Cuando Irving Bieber, una famosa autoridad en transexualismo y homosexualidad, estaba realizando un seminario sobre el tema, un grupo de activistas gays irrumpió en el recinto para oponerse a su exposición. Mientras se reían de sus palabras y se burlaban de su exposición, uno de los militantes gays le gritó: «He leído tu libro, Dr. Bieber, y si ese libro hablara de los negros de la manera que habla de los homosexuales, te arrastrarían y te machacarían y te lo merecerías». Igualar el racismo con el diagnóstico médico era pura demagogia y no resulta por ello extraño que los presentes manifestaran su desagrado ante aquella manifestación de fuerza.

Sin embargo, el obstruccionismo gay a las exposiciones de los psiquiatras tan sólo acababa de empezar. Cuando el psiquiatra australiano Nathaniel McConaghy se refería al uso de «técnicas condicionantes aversivas» para tratar la homosexualidad, los activistas gays comenzaron a lanzar gritos llamándole «sádico» y calificando semejante acción de «tortura». Incluso uno se levantó y le dijo: «¿Dónde resides, en Auchswitz?». A continuación los manifestantes indicaron su deseo de intervenir diciendo que habían esperado cinco mil años mientras uno de ellos comenzaba a leer una lista de «demandas gays». Mientras los militantes acusaban a los psiquiatras de que su profesión era «un instrumento de opresión y tortura», la mayoría de los médicos abandonaron indignados la sala. Sin embargo, no todos pensaban así. De hecho, algunos psiquiatras encontraron en las presiones gays alicientes inesperados. El Dr. Kent Robinson, por ejemplo, se entrevistó con Larry Littlejohn, uno de los dirigentes gays, y le confesó que creía que ese tipo de tácticas eran necesarias, ya que la APA se negaba sistemáticamente a dejar que los militantes gays aparecieran en el programa oficial. A continuación se dirigió a John Ewing, presidente del comité de programación, y le dijo que sería conveniente ceder a las pretensiones de los gays porque de lo contrario «no iban solamente a acabar con una parte» de la reunión anual de la APA. Según el testimonio de Bayer, «notando los términos coercitivos de la petición, Ewing aceptó rápidamente estipulando sólo que, de acuerdo con las reglas de la convención de la APA, un psiquiatra tenía que presidir la sesión propuesta». Que la APA se sospechaba con quién se enfrentaba se desprende del hecho de que contratara a unos expertos en seguridad para que evitaran más manifestaciones de violencia gay. No sirvió de nada.

El 3 de mayo de 1971, un grupo de activistas gays irrumpió en la reunión de psiquiatras del año y su dirigente, tras apoderarse del micrófono, les espetó que no tenían ningún derecho a discutir el tema de la homosexualidad y añadió: «Podéis tomar esto como una declaración de guerra contra vosotros». Según refiere Bayer, los gays se sirvieron a continuación de credenciales falsas para anegar el recinto y amenazaron a los que estaban a cargo de la exposición sobre tratamientos de la homosexualidad con destruir todo el material si no procedían a retirarlo inmediatamente. A continuación se inició un panel desarrollado por cinco militantes gays en el que defendieron la homosexualidad como un estilo de vida y atacaron a la psiquiatría como «el enemigo más peligroso de los homosexuales en la sociedad contemporánea». Dado que la inmensa mayoría de los psiquiatras podía ser más o menos competente, pero desde luego ni estaba acostumbrada a que sus pacientes les dijeran lo que debían hacer ni se caracterizaba por el dominio de las tácticas de presión violenta de grupos organizados, la victoria del lobby gay fue clamorosa. De hecho, para 1972, había logrado imponerse como una presencia obligada en la reunión anual de la APA. El año siguiente fue el de la gran ofensiva encaminada a que la APA borrara del DSM la mención de la homosexualidad. Las ponencias de psiquiatras especializados en el tema como Spitzer, Socarides, Bieber o McDevitt fueron ahogadas reduciendo su tiempo de exposición a un ridículo cuarto de hora mientras los dirigentes gays y algún psiquiatra políticamente correcto realizaban declaraciones ante la prensa en las que se anunciaba que «los médicos deciden que los homosexuales no son anormales».

Finalmente, la alianza de Kent Robinson, el lobby gay y Judd Marmor, que ambicionaba ser elegido presidente de la APA, sometió a discusión un documento cuya finalidad era eliminar la mención de la homosexualidad del DSM. Su aprobación, a pesar de la propaganda y de las presiones, no obtuvo más que el 58 por ciento de los votos. Se trataba, sin duda, de una mayoría cualificada para una decisión política pero un tanto sobrecogedora para un análisis científico de un problema médico. No obstante, buena parte de los miembros de la APA no estaban dispuestos a rendirse ante lo que consideraban una intromisión intolerable y violenta de la militancia gay. En 1980, el DSM incluyó entre los trastornos mentales una nueva dolencia de carácter homosexual conocida como ego-distónico. Con el término se había referencia a aquella homosexualidad que, a la vez, causaba un pesar persistente al que la padecía. En realidad, se trataba de una solución de compromiso para apaciguar a los psiquiatras -en su mayoría psicoanalistas- que seguían considerando la homosexualidad una dolencia psíquica y que consideraban una obligación médica y moral ofrecer tratamiento adecuado a los que la padecían. Se trató de un triunfo temporal frente a la influencia gay. En 1986, los activistas gays lograban expulsar aquella dolencia del nuevo DSM e incluso obtendrían un nuevo triunfo al lograr que también se excluyera la paidofilia de la lista de los trastornos psicológicos. En Estados Unidos, al menos estatutariamente, la homosexualidad -y la paidofilia- había dejado de ser una dolencia susceptible de tratamiento psiquiátrico. Cuestión aparte es que millares de psiquiatras aceptaran aquel paso porque la realidad es que hasta la fecha han seguido insistiendo en que la ideología política en este caso la del movimiento gay- no puede marcar sus decisiones a la ciencia y en que, al haber consentido en ello la APA, tal comportamiento sólo ha servido para privar a los enfermos del tratamiento que necesitaban. Se piense lo que se piense al respecto -y la falta de unanimidad médica debería ser una buena razón para optar por la prudencia en cuanto a las opiniones tajantes- la verdad era que la decisión final que afirmaba que la homosexualidad no era un trastorno psicológico había estado más basada en la acción política que en una consideración científica de la evidencia. Por ello, ética y científicamente no se diferenciaba mucho de aberraciones históricas como el proceso de Galileo o las purgas realizadas por Lysenko.

Por César VIDAL
La Razón, martes 31 de diciembre de 2002

Le increpaban para que se callara

2006-02-14T13:09:00.000+01:00

Ayer, siguiendo las directrices de mi flamante director espiritual, abrí al azar los evnagelios, buscando el primer relato de curación de Jesús. Salió el ciego de Jericó, Lc 18, 35-43.
Cuenta la historia de un ciego que ha visto en una época de su vida (como yo, que en una época, aunque lejana, tuve control sobre mi vida), pero que ha perdido la vista. Al escuchar que pasa Jesús, se pone a gritar: Jesús, hijo de David, ten compasión de mí. La gente LE INCREPA PARA QUE SE CALLE, pero ÉL GRITA MÁS FUERTE. (A mí, desde ayer, me están llegando los improperios, insultos, etc... Me piden muchos que me calle, que lo de la terapia es una barbaridad, me dicen que soy un fanático, etc...) Pero yo QUIERO GRITAR MÁS FUERTE.
Al final, Jesús le pregunta ¿Qué quieres que te haga?
Yo le digo :"Señor, cúrame, levántame, ayúdame a recuperar la vista, devuélveme la inocencia"
Sólo por recuperar la esperanza, me siento mucho más ligero.

No me callarán. Necesito que Jesús se pare, y no esas teorías tan fatuas que muchos ostentan, del tipo acéptate-como-eres o nuncacambiarás.

Jesús se ha parado tantas veces. Seguro que se para de nuevo.

Empiezo la terapia

2006-02-13T19:26:00.000+01:00

Hoy, por fin, me he decidido.
Sin haberme preparado muy bien lo que iba a decir, he vuelto a hablar con uno de mis últimos confesores (yo siempre estoy cambiando de confesor, aunque sé que no se debe, porque me da vergüenza repetir). La cosa es que este padre jesuíta, cuando me confesé, me dijo que fuera a hablar con él, si quería, con más tranquilidad, que tenía ayuda para mí.
Así lo he hecho.
Sin pedir cita ni nada. Me he presentado en el despacho, pidiémdole a la Virgen que me ayudara.
Me ha atendido perfectamente. Me he sentado y le he contado un sumario de mi vida, con especial atención a los problemas de la homosexualidad. En fin, le he pedido que me ayudara con la dirección espiritual, y que me busque un psicólogo.
Me ha escuchado con grandísima atención. No me ha reñido absolutamente. Ni un sólocomentario negativo. Sólo palabras de ánimo.
Me ha pedido que, a lo largo de la semana vaya meditando en los milagros de curaciones del evangelio, que rece todos los días al menos media hora, que me fije, sobretodo, en la figura de Dios Padre, y en la de mi padre de la tierra (que ya no está aquí, pero que, la verdad, tampoco estuvo durante mi infancia). Esto, a nivel espiritual. A nivel médico hems quedado para la semana que viene para concretar una cita con el Psicólogo.
Me siento muuuuuuy relajado. No creía que sería capaz de ponerme delante de un desconocido y contarle mis historias más ocultas. Sin parpadear, sin una lágrima. Creo que he tocado casi fondo (No os lo he contado, pero este viernes he vuelto a descubrir hasta que punto actúo de forma compulsiva con respecto a la sexualidad)
Empiezo la terapia.
Rezad por mí, porque lo necesito más que nunca. El psicólogo que me ha recomendado está muy ocupado, y espero que tenga tiempo para mí.
A los que aún no os habéis decidido, pues ya sabéis.

Datos científicos sobre la homosexualidad como enfermedad.

2006-02-12T13:13:00.000+01:00

La Asociación Médica Católica publicó hace un tiempo un documento titulado como este Blog. Es fácil descargarlo, poniendo en el Google "Homosexulaidad esperanza". Como es un pelín largo, he pensado en ponerlo a trocitos aquí para que lo podamos meditar poco a poco.
Uno de los enlaces donde está es este
http://www.churchforum.org/info/Familia/homosexualidad/la_homosexualidad_y_esperanza.htm

Pero antes, pongo un texto de Aardberg, un psiquiatra no católico, en "homosexualidad y esperanza". Gerard J.M. van den Aardweg, holandés, Doctor en Psicología por la Universidad de Amsterdam, es especialista en terapia de la homosexualidad y cuenta con una amplia experiencia profesional en este campo. Actualmente ejerce la psicoterapia en Aerdenhout (Holanda). Ha impartido cursos en la Universidad de Brasil y publicado numerosas publicaciones científicas en Europa y Estados Unidos.

Este post lleva las citas al final. Si alguno quiere discutirlo, le pido que aporte los textos científicos en los que se apoya para negar los datos de un científico.

LA HOMOSEXUALIDAD COMO TRASTORNO PSÍQUICO

Los primeros estudios sistemáticos sobre la homosexualidad se llevaron a cabo en el siglo XIX por autores como Krafft-Ebing y Magnus Hirschfield, que interpretaron sus datos a la luz de las teorías fisiológicas y biológicas predominantes en aquella época. La noción de “tercer sexo” o “intersexo”, por ejemplo, fue popular por aquel entonces. Sigmund Freud fue uno de los primeros en formular teorías acerca de la homosexualidad basándose en la importancia de los factores psicológicos. Pensó, entre otras cosas, que la persona con tendencias homosexuales se sentía identificada desde la niñez, con el padre de sexo opuesto y tenía una relación conflictiva con el padre del mismo sexo .

Por consiguiente, Freud se fijó en la infancia, y enfocó especialmente su atención en esta relación padre-hijo. Consideró la homosexualidad como un trastorno eminentemente psíquico, que probablemente fuera estimulado por factores biológicos (hereditarios, según él) aún desconocidos. Uno de los primeros en no creer en la importancia del factor hereditario –quizá el primero- fue Alfred Adler, discípulo de Freud. Este “descubridor” del complejo de inferioridad describió en 1917 la homosexualidad como una consecuencia de tal complejo1. Sus observaciones le enseñaron que las personas con sentimientos homosexuales tienen invariablemente complejos de inferioridad en su masculinidad o femineidad .

Otro discípulo de Freud, Wilhelm Stekel2, acumuló una gran experiencia clínica con gente afectada por problemas psicosexuales y describió algunas observaciones originales de sus pacientes con tendencias homosexuales. La homosexualidad, teorizó, es la consecuencia del miedo al sexo opuesto. Confirmando las teorías de Freud relativas al origen psicodinámico de la homosexualidad en la niñez, Stekel minimizó la importancia de la supuesta predisposición hereditaria (mucho más de lo que hizo Freud) y quizá fue el primero en clasificarla como una neurosis. Además, no estuvo de acuerdo con Freud sobre el papel causal del famoso “complejo de Edipo”, y señaló una serie de errores en la educación del niño que podrían ocasionar la neurosis homosexual. Subrayó el papel del padre, a menudo mucho más importante que el de la madre, como causa de la homosexualidad masculina. También apuntó el carácter infantil de la vida interior de estos pacientes –entendió la homosexualidad como un “infantilismo psíquico”3- y resaltó que la motivación homosexual estaba intrínsecamente ligada a sentimientos de infelicidad . Más que Freud, creyó en la posibilidad de un cambio radical de la inclinación homosexual; aunque también pensó que esto ocurría raras veces. Sus observaciones influyeron profundamente en el pensamiento de sus discípulos.

La segunda y tercera generación de psicoanalistas se basaron en los fundamentos dejados por sus predecesores. E. Bergler, psiquiatra austroamericano, introdujo un factor original: el llamado masoquismo psíquico4. El impulso homosexual contiene, según él una especie de autotormento, una necesidad inconsciente de sentirse rechazado y, en general, de “coleccionar injusticias”: situaciones desagradables y experiencias que dan la oportunidad de sufrir (de la misma manera que se dice que algunas personas buscan los problemas ).

I. Bieber, otro psiquiatra estadounidense, y sus colaboradores han estimulado notablemente las investigaciones psicológicas de la homosexualidad gracias a su extenso estudio estadístico sobre la personalidad y sus factores infantiles en varones homosexuales5. Ya he anotado la escasez de hallazgos en los campos de la psicología y biología. Por otro lado, Bieber –al igual que sus sucesores- ha presentado con cronométrica regularidad un número más o menos específico de factores infantiles en hombres con tendencias homosexuales . Estos factores están entrelazados y forman un patrón reconocible relacionado de cerca con el proceso causal. Este patrón consiste en relaciones interpersonales con los padres, hermanos, y con el llamado grupo de los iguales , así como otros datos referentes al desarrollo psicológico, lo cual no es difícil de unir al pensamiento de los teóricos de la psicología moderna6. Las estadísticas de Bieber y sus colaboradores pueden ser usadas también como plataforma para la teoría de la homosexualidad que voy a exponer. Dichas estadísticas son más aceptables por haber sido recogidas en varios subgrupos de personas inclinadas a la homosexualidad y en varios países.

La teoría no surgió de repente, sino que es el resultado de una evolución gradual de las investigaciones relativas a la neurosis y a la homosexualidad llevadas a cabo por psicoterapeutas formados psicoanalíticamente. Su fundador, el psiquiatra holandés Johan Leonard Arndt (1892-1965), integró una amplia variedad de observaciones y exámenes de los primeros teóricos, principalmente de Adler y de su propio maestro, Stekel. Arndt confirmó y elaboró un cierto número de las observaciones de Stekel, tales como: “Él (el homosexual) es infeliz, se siente condenado irremediablemente al sufrimiento”; Nunca he visto a un homosexual feliz o sano”; “(es) un eterno niño... que lucha con el adulto”7

Al introducir el principio de autocompasión, Arndt no niega de ningún modo las conclusiones de sus predecesores, sino que las completa con una síntesis que contiene otros datos relevantes obtenidos por autores contemporáneos de las más diversas orientaciones teóricas. El homosexual, dice, al igual que otros neuróticos, puede estar dominado por una estructura interna que se comporta autónomamente como el ego infantil, un niño que se entrega a la autocompasión . Habiendo descubierto este mecanismo en numerosos casos de neurosis poco claros en cuanto a la expresión sexual8, gradualmente se convenció de su aparición en cualquier tipo de neuróticos; finalmente también lo descubrió en los homosexuales9.

Ardnt estaba impresionado por este lamento infantil crónico en los neuróticos adultos, de su persistencia y de su resistencia al cambio; aplicó el concepto freudiano de “represión” para aclarar la fijación de las reacciones infantiles de dolor y autocompasión, así como su carácter autónomo y repetitivo . Para Freud, el importante concepto de represión estaba íntimamente ligado a otro concepto esencial: es subconsciente10. Ya en su primera publicación sobre la histeria, escrita en colaboración con Joseph Breuer11, Freud expuso la hipótesis de que las intensas emociones motivadas como reacción a las frustraciones, con frecuencia no son tratadas correctamente, sino que son suprimidas por la fuerza, de manera que se tratan disociadas del conocimiento consciente. Mantienen, sin embargo, su plena intensidad emocional en el subconsciente. Breuer y Freud se referían especialmente a los sentimientos de dolor, con sus respectivas manifestaciones de lágrimas, suspiros y cólera.

Ardnt identificó la reacción principal de dolor como autocompasión. Sostuvo la hipótesis de que esta emoción fuese reprimida en el subconsciente para, posteriormente, forzar al neurótico a sufrir continuamente los impulsos de esta autocompasión (sin que él los reconozca como tales). La terapia para esta situación consistiría, lógicamente, en hacer consciente la autocompasión inconsciente del “niño que hay dentro y que se queja”. En ese momento, perdería su fuerza compulsiva sobre la mente.

En un principio, yo me adherí a la teoría de Arndt12, pero mis dudas acerca de ella aumentaron con los años, hasta que la rechacé. Innegablemente, la “represión” puede ser la explicación a varios fenómenos que solemos hallar en la psicoterapia. Así, se observa la conocida resistencia a admitir la autocompasión en el preciso momento en que ésta actúa. En efecto, hay algo que contrarresta el reconocimiento consciente de la atocompasión. Creo que este “algo” equivale más a un “orgullo herido”. Además, el proceso de superación de una neurosis, de una neurosis homosexual, una vez reconocido, está mejor descrito como una combinación de la conquista de su autoconciencia y de la lucha, en amplio frente, contra su infantilismo. No es tanto el desbloqueo de las represiones la causa del cambio, cuanto la disminución gradual de hábitos emocionales infantiles profundamente arraigados, como la autocompasión y reacciones asociadas a ésta. Lo más característico del neurótico es su egocentrismo, del cual la autocompasión es quizá el rasgo más sobresaliente. Ganar en madurez emocional equivale en gran medida a disminuir este egocentrismo tan infantil .

La repetición neurótica y la resistencia al cambio se entienden mejor como efectos de los hábitos de formación o como “dependencia” a la autocompasión y a sus tendencias intrínsecamente conexas. Sin un esfuerzo deliberado por parte de la persona neurótica para adquirir autoconocimiento y combatir su autocompasión, ésta tenderá a buscar su satisfacción para, de esta manera, reforzarse . Se supera la neurosis cuando se rompen los lazos de la autocompasión . La concepción freudiana de represión en el subconsciente, y la del mismo subconsciente, me parece demasiado romántica. Estoy de acuerdo con aquellos que no creen en la existencia del subconsciente freudiano. Su existencia no ha sido empíricamente probada13.

En décadas pasadas, muchos otros eminentes psicoterapeutas han estudiado la homosexualidad bajo el punto de vista psicodinámico; sus observaciones y concepciones constituyen contribuciones altamente valiosas, que no son rechazadas por la presente teoría. Destacan nombres como Karen Horney14, H.S. Sullivan15, el psiquiatra y neurólogo francés Marcel Eck16, y los psiquiatras neoyorkinos Charles Socarides17 y Lawrence Hatterer18. El libro de Hatterer merece una atención especial. No construye una teoría general, sino que explica un procedimiento práctico para el tratamiento de los homosexuales de sexo masculino. Describe muchos ejemplos de reacciones emocionales y de comportamiento verificado en sus pacientes, tales como los sentimientos de inferioridad, la idealización del compañero homosexual y la tendencia a sentirse como víctima. Esta y otras observaciones de fenómenos hallados durante la terapia son muy valiosas, y se encuadran en la teoría de la autocompasión.

Los defensores de la teoría que admite la homosexualidad como normal, afirman que cualquiera que siga creyendo que se trata de una condición perturbada, más específicamente de una neurosis, es decir, de un tipo de trastorno emocional, está irremediablemente atrasado. La idea de que este trastorno puede ser superado sería, aún más, una seria manifestación de pensamiento obsoleto. Los partidarios de esta teoría parecen ignorar que es su propia alternativa la que está anticuada. En efecto, siempre recurren explícita o implícitamente, a alguna teoría “de lo innato”; en concreto, el punto de vista del siglo XIX. Los estudios sobre las peculiaridades emocionales de las personas que tienen este problema, así como la identificación del mismo como neurosis y algunos métodos de tratamiento, son recientes.

Aunque el concepto de neurosis es indispensable en la práctica clínica y existe un consenso razonable acerca del diagnóstico de una neurosis en casos individuales, no ha sido posible identificar un instrumento objetivo de diagnóstico para su medida. Los intentos con test “objetivos” fisiológicos y psicológicos para distinguir neuróticos de no-neuróticos no han tenido éxito hasta ahora19 . Por tanto, los investigadores tienen que fiarse del test de la única prueba “subjetiva” que ha logrado éxito: el cuestionario, que en palabras de uno de los principales investigadores, “puede ser fiable para hacer una clara distinción entre neuróticos y personas normales”20. En una variedad de test, realizados en varios países y diferentes grupos socioeconómicos, los expertos han encontrado, sin embargo, el mismo resultado: los grupos de homosexuales alcanzan repetidamente más puntos en las escalas de neurosis, que los grupos de “control ”21. Esta correlación es una buena evidencia científica a favor del carácter neurótico de la homosexualidad. Tales estudios incluyen grupos en situaciones clínicas –aquellos que ya han intentado alguna forma de psicoterapia- y aquellos otros que, por el contrario, se han adaptado a la vida en sociedad22.

En mi opinión, cualquiera que intente acercarse de modo imparcial a las publicaciones de investigación fisiológica y psicológica disponibles tendrá que admitir que la mejor interpretación de la homosexualidad es la que la considera como una variante de neurosis . De hecho, hoy en día, parece que unos pocos sociólogos y cultivadores de otras ciencias humanas admiten esta conclusión, que es ignorada casi del todo por la opinión pública, lo que se debe a las predominantes tendencias prohomosexuales libertarias, que censuran los puntos de vista no deseados. Esto es lamentable y paradójico a la vez, ya que es precisamente en estas últimas décadas cuando la actitud fatalista (acerca de la imposibilidad de cambio en la homosexualidad) ha sido más injustificada que nunca.

Este libro se ha escrito después de más de veinte años de estudio de la homosexualidad, y después de tratar a más de 225 hombres homosexuales a una treintena de lesbianas a la luz de la teoría de la autocompasión. En mi opinión, la teoría de la homosexualidad como forma de neurosis autocompasiva es mucho más que una simple síntesis de material viejo. Es realmente un avance. Entender la naturaleza del problema es mucho más que un ejercicio académico: ofrece la esperanza de que los prisioneros del dogma de la homosexualidad como algo innato e inmutable puedan ser ayudados a madurar emocionalmente.

1. ADLER, ALFRED, Das Problem der Homosexualität, Reinhardt, Munich 1917
2. STEKEL, W., Onanie und Homosexualität, Urban&Schwarzenberg, Viena 1921.
3. STEKEL, W., Psychosexueller Infantilismus, Urban&Schwarzenberg, Viena 1922.
4. BERGLER, E., Homosexuality: Disease or Way of Life?, Hill&Wang, Nueva York 1957.
5. BIEBER, I. Y OTROS, Homosexuality: a Psychoanalystic Study, Basic Books, Nueva York 1962
6. Algunos estudios informando acerca de estos factores: EVANS, R.B., Childhood Parental Relationships of Homosexual Men, en “Journal of Consulting and Clinical Psychology, 33 (1969), pp 129-135; SNORTUM, J.R. Y OTROS, Family Dynamics and Homosexuality, en “Psychological Reports, 24 (1969), pp 763-770; THOMSON, N.L. Y OTROS, Parent-Child Relationships and Sexual Identity in Male and Female Homosexuals and Heterosexuals, en “Journal of consulting and Clinical Psychology”, 41 (1975), pp 120-127; STEPHAN, W.G., Parental Relationships and Early Social Experiences of Activist Male Homosexuals and Male Heterosexuals, en “Journal of Abnormal Psychology, 82 (1973), pp. 506-513; SIEGELMAN, M., Parental Backgrounds of Male Homosexuals and Heterosexuals, en “Archives of Sexual Behavior”, 3 (1974), pp. 3-18; VAN DEN AARDWEG, G.J.M., De factor klaagziekte, neurose en homofilie, en “Psychologica Belgica, 13 (1973), pp. 295-311.
7. STEKEL, W., Onanie und Homosexualität, ya cit.
8. ARNDT, J.L., Zelfdramatisering, Stenfert Kroese, Leiden 1950.
9. ARNDT, J.L., Een bijdrage tot het inzicht in de homosexualiteit, en “Geneeskundige Bladen”, 3 (1961), pp 65-105.
10. MADISON, P., Freud´s Concept of Repression and Defense, University of Minnesota Press, Minneapolis 1961.
11. BREUER, J. Y FREUD, SIGMUND, Studien Ubre Hysterie, Deuticke, Viena 1895
12. VAN DEN AARDWEG, G.J., A Grief Theory of Homosexuality, en “American Journal of Psychotherapy”, 26 (1972), pp. 52-68.
13. HOLMES, D.S. Investigations of repression, en “Psychologial Bulletin” 81 (1974), pp. 632-653
14. HORNEY, KAREN, Our Inner Conflicts, Norton, Nueva York 1975.
15. STACK SULLIVAN, HARRY, The Interpersonal Theory of Psychiatry, Norton, Nueva York 1953.
16. ECK, M., Sodome: Essay sur l´homosexualité, Anthéme Fayard, París 1966
17. SOCARIDES, C. W., The Overt Homosexual, Grune and Stratton, Nueva York 1968, idem, Homosexuality Aronson, Nueva York 1978.
18. HATTERER, L.J., Changing Homosexuality in the Male, McGraw-Hill, Nueva York 1970
19. Sobre tales intentos: EYSENCK, H.J., The Scientific Study of Personality, Routledge & Kegan Paul, Londres 1952; idem, The Dynamics of Anxiety and Hysteria, Routledge & Kegan Paul, Londres 1957; idem, Experiments in Personality, 2 vols. Routledge & Kegan Paul, Londres 1960; EYSENCK, H.J., GRANGER, G.W. Y BRENGELMANN, J.C., Perceptual Processes and Mental Illness, Chapman and Hall, Londres, 1957; CATTELL, R.B. Y SCHEIER, I.H., The meaning and Measurement of Neuroticism and Anxiety, Ronald Press, Nueva York 1961. Un posible candidato a test, EYSENCK, H.J, Dimensions in Personality, Routledge & Kegan Paul, Londres 1947, quedó descartado en la repetición del estudio: CLARIDGE, G., The Excitation-Inhibition Balance in Neurotics, en “Experiments in Personality”, editado por EYSENCK, H.J., vol. 2, Routledge & Kegan Paul, Londres 1960.
20. EYSENCK, Scientific Study of Personality, ya citado.
21. Existen muchos cuestionarios de este tipo, denominados cuestionarios “neuroticistas”: varias escalas o subcuestionarios del Minnesota Multiple Personality Inventory (MMPI) (DAHLSTROM, W.G. Y WELSH, G.S., An MMPI Handbook North Publishing Company, St Paul 1960)); el MAS (TAYLOR J.A., A Personality Scale of Manifest Anxiety, en “Journal of Abnormal and Social Psychology” 48 (1953), pp. 285-290); el Cornell Medical Index (BRODMAN, K., ERDMAN, A.J., LORGE, I., GERHENSON, C.P. Y WOLFF, H.G., The Cornell Medical Index Health Questionnaire III; The Evaluation of Emotional Disturbance, en “Journal of Clinical Psychology”, 8 (1952), pp 119-124); algunas escalas del Sixteen Personality Factor Test (16PF) (CATTEL, R.B. Y STICE, G.F., Handbook of the Sixteen Personality Factor Questionnaire (Institute for Personality and Ability Testing, Champaign, Illinois 1957)); del Maudsley Personality Inventory (MPI) (EYSENCK, H.J., Manual of the Maudsley Personality Inventory, University of London Press, Londres 1959)); y del Eysenck Personality Inventory (EPI) (EYSENCK, S.B.G., Manual fo the Eysenck Personality Inventory, University of London Press, Londres 1964)). Han recibido diferentes nombres, pero los estudios de factor analítico han dejado claro que todos están tan altamente correlacionados que se puede decir que son más o menos idénticos, y miden el mismo factor general de “neuroticismo” o “emotividad neurótica”. BENDIG, .w., Factor Analices of “Anxiety” and “Neuroticism” Inventories, en “Journal of Consulting Psychology, 24 (1960), pp. 161-168, EYSENCK, H.J. Y EYSENCK, S.B.G., Personality Structure and Measurement, Routledge & Kegan Paul, Londres 1969; y GUILFORD, J.P., Factors and factors of Personality, en “Psychological Bulletin”, 82 (1975), pp. 802-814.
22. Los test que confirman este hallazgo han usado el MMPI, el 16PF, el MPI, el EPI, la Neuroticism Scale Questionnaire (NSQ), y el Maudsley Medical Questionnaire (MMQ). Estudios sobre grupos clínicos de personas con tendencia a la homosexualidad (personas en tratamiento) son: VAN DEN AARDWEG, G.J.M., Homofilie, neurose en dwangzelfbeklag, Polak & Van Gennep, Ámsterdam 1967 (Holanda, MMPI y MPI); OLIVER , W.A. Y MOSHER, D.L., Psychopathology and Guilt in Heterosexual and Subgroups of Homosexual Reformatory Inmates, en “Journal of Abnormal Psychology” 73 (1968), pp. 323-329 (EEUU, MMPI); CATTELL, R.B. Y MORONY, J.H., The Use of 16PF in Distinguishing Homosexuals, Normals, and General Criminals, en “Journal of Consulting Psychology”, 26 (1952), pp. 531-540 (Australia, 16PF); VERMEUL, A.W. – VAN MULLEM, Het voorkomen van de zogenaamde homosexuele signs in de Rorschachtest (investigación sin publicar, Gemeente Universiteit, Department of Psychology, Ámsterdam 1960) (Holanda MMQ); y FELDMAN, M.P. Y MACCULLOCH, M.J., Homosexual Behaviour Therapy and Assessment, Pergamon Press, Oxford 1971 (Gran Bretaña, 16PF y EPI). Aquellos que no usan grupos clínicos son CATTELL, R.B. Y MORONY, Use of the 16PF; DOIDGE, W.T. Y HOLTZMAN, W.H., Implications of Homosexuality Among Air Force Trainees, en “Journal of Consulting Psychology”, 24 (1960), pp. 9-13 (EEUU, MMPI); DEAN, R.B. Y RICHARDSON, H., Analysis of MMPI Profiles of Forty College-Educated Overt Male Homosexuals, en “Journal of Consulting Psychology”, 28 (1964), pp. 483-486 (EEUU, MMPI); BRAATEN, L.J. Y DARLING, C.D., Overt and Covert Homosexual Problems Among Male College Students, en “Genetic Psychology Monographs”, 71 (1965), pp, 269-310 (EEUU, MMPI), MANOSEVITZ, M., Early Sexual Behaviour in Adult Homosexual and Heterosexual Males, en “Journal of Abnormal Psychology” 76 (1970), pp. 396-402 (EEUU, MMPI); idem, Education and MMPI-MfSocres in Homosexual and Heterosexual Males, en “Journal of Consulting and Clinical Psychology”, 36 (1971), pp. 395-399 (EEUU, MMPI); EVANS, R.B., Sixteen Personality Factor Questionnaire Scores of Homosexual Men, en “Journal of Consulting and Clinical Psychology”, 34 (1970), pp 212-215 (EEUU, 16PF); SIEGELMAN, M., Adjustment of Male Homosexuals and Heterosexuals, en “Archives of Sexual Behaviour”, 2 (1972), pp. 9-25 (EEUU, NSQ); idem, Psychological Adjustment of Homosexual and Heterosexual Men: A Cross-national Replication, en “Archives of Sexual Behaviour”, 7 (1978), pp. 1-11 (Gran Bretaña, NSQ);, LIONG A KONG, H,P., Neurotische labiliteit en homfilie bij mannen (investigación no publicada, Vrije Universiteit, Department of Psychology, Amsterdam 1965) (Holanda, MPI); y SBARDELINI, E. Y SBARDELINI, E. T., Homosesexualismo masculine e homossexualismo feminine: Neuroticismo e fatores psicológicos na infancia (investigación no publicada, Universidade Católica, Department of Psychology, Campinas, Sao Paulo 1977)

Mis problemas, ¿son pequeños?

2006-02-10T17:37:00.000+01:00

Esta es la foto de Finbarr O'Reilly ganador del "World Press Photo 2005".
Hermosa y terrible a la vez.
Me recuerda a aquella otra de Kevin Carter, premio Pulitzer 1993

Es terrible lo de esta foto: Kevin, un fotógrafo de guerra estaba fotografiando el reparto de comida en una aldea de Sudán, cuando escuchó gimotear a la niña, que intentaba arrastrarse hasta la cola de la comida. Un momento después vino el buitre, a esperar el final. Kevin esperó 20 minutos por si el pájaro abría las alas, pero, como no lo hizo, fotografió la escena, espanto al buitre y se sentó debajo de un árbol a fumar, rezar y llorar.
Un tiempo después explicó que no sabía qué había ocurrido con la niña, y que estab arrepentido de no haberla ayudao. Tres meses después se suicidó con monóxido de carbono.

Muchos pueden decir:"esos sí que tienen problemas, al lado de los tuyos". Es verdad. Mucha gente muere de hambre cada día, por una mala distribución de los alimentos a causa de una falta de ética política tremenda. Es verdad también que la enormidad de esa tragedia relativiza nuestros sufrimientos, pero yo no sufro menos por saber que hay gente que sufre más. No me sirve de consuelo.
Muchas veces, creo que como todos, he pensado en dejarlo todo y marcharme a echar una mano. Y no desisto de hacerlo algún día.

El paganismo es cruel

2006-02-09T09:56:00.000+01:00

Hasta hace poco,no me había dado cuenta de lo terrible que es ser pagano.
Lo he descubierto gracias a los comentarios que he ido recibiendo en este blog.
Yo ya sabía, o mejor, intuía que vivir sin la certeza de que Dios existe y nos quiere debe ser terrible. La verdad, esa experiencia yo no la tengo, porque siempre he creido que Dios es mi Padre, aunque con frecuencia viva como el hijo pródigo que se marchó a otras tierras.
Lo que no sabía son las consecuencias que tiene el rechazar la gracia como presencia de Dios en la vida del hombre.
Me explico.
Desde el principio de este blog me he presentado, o lo he intentado, con sinceridad. Para ponerme máscaras tengo muchos otros sitios. Aquí quiero ser yo. Lo he dicho claramente desde el principio: No soy un cristiano modelo, sino uno que quiere serlo. Mi vida cristiana y humana están llenas de errores, incoherencias, heridas, etc... Al mostrar el problema de la homosexualidad y la adicción sexual, no he querido, ni quiero, justificarme en absoluto. Tampoco acuso a la Iglesia, mi madre, de nada. Al contrario: sé que con amor grandísimo y con paciencia infinita me acoge, me consuela, me levanta. La doctrina católica sobre la homosexualidad me parece estupenda.
No soy un hijo fiel de la Iglesia, lo sé, porque hago muchas cosas que ella desaprueba. Pero quiero serlo.
Y aquí esté el problema. Cada día experimento que el bien que quiero hacer, no lo hago, y, en cambio, el mal que no quiero hacer, eso es lo que hago (la expresión es, más o menos, de San Pablo). O sea: en mi caso, el problema no es conocer el bien, ni siquiera desearlo, sino que no tengo fuerzas para ponerlo en práctica. Necesito, pues, la gracia, la ayuda de Dios. Y, en ese pedir, aceptar, rechazar, caer, etc, en esa batalla entre Dios y mi pecado, entre mis buenos y malos deseos, estoy.
A veces venzo, y a veces, las más, pierdo.
Pero sé que son batallas. La guerra ya la ha ganado Jesús por mí.
Bueno, pues a esto vienen los que no conocen la experiencia d ela debilidad y me llenan de imperativos y de improperios.
"Deja de hacer eso""Cochino""Empieza a hacer las cosas bien"...
O sea: si no tengo bastante con constatar mi incapacidad para el bien, sólo me falta que me digan que tengo que cambiar.
COÑO, eso ya lo sé.
El cristianismo es una buena noticia, no una ley.
Jesucristo no ha venido a decirme lo que hago mal y a mandarme que cambie.
Para eso no hacía falta.
Jesucristo a venido a ayudarme, a pagar el precio de mis pecados, a levantarme, a curarme, a consolarme.
Aunque se la pegue mil veces, siempre me espera.
Por eso soy, aunque malo, un cristiano lleno de esperanza.

Tolerancia cero

2006-02-08T07:06:00.000+01:00

El Papa espera que el asesinato de un sacerdote en Turquía sea una semilla de fraternidad
06/02/2006 - 22:51
IBLNEWS, AGENCIAS

Al recibir la muerte del asesinato del sacerdote italiano Andrea Santoro, misionero en Turquía, Benedicto XVI ha enviado un mensaje en el que desea que su sangre se convierta en semilla de «auténtica fraternidad entre los pueblos».

El presbítero fue asesinado por un hombre en la tarde de este domingo mientras se encontraba rezando en la iglesia de Santa María Kilisesi, de la que era párroco en Trabzon, ciudad turca en el Mar Negro, después de haber celebrado la misa. Las circunstancias del asesinato están siendo aclaradas en estos momentos por la policía local.

«Deseo que su sangre derramada se convierta en semilla de esperanza para construir una auténtica fraternidad entre los pueblos», reconoce el Papa en uno de los dos telegramas que ha enviado con su propia firma al recibir la noticia.

Uno de los mensajes lo ha enviado al cardenal Camillo Ruini, obispo vicario del Papa para la diócesis originaria del sacerdote, Roma; el otro, al vicario apostólico de Anatolia, el obispo Luigi Padovese.

En el mensaje enviado al cardenal Ruini, el Papa asegura su participación en el dolor «de toda la Iglesia de Roma por la grave pérdida de tan estimado y celoso sacerdote» al que define «valiente testigo del evangelio de la caridad».

En el telegrama enviado al ordinario de Anatolia, el Papa subraya la labor del padre Santoro «a favor del evangelio y al servicio de las personas necesitadas y marginadas».

Al mismo tiempo, el Papa manifiesta su «particular cercanía a esta comunidad cristiana» en Turquía y reafirma su «firme reprobación de toda forma de violencia».

El padre Andrea Santoro, había nacido en Priverno (en la provincia de Latina, cerca de Roma), el 7 de septiembre de 1945 y fue ordenado sacerdote en la diócesis de Roma el 18 de octubre de 1970.

Después de haber trabajado en numerosas parroquias y de haber sido párroco en iglesias de Roma, en el año 2000 partió como misionero «Fidei donum» a Turquía, estableciéndose en Trabzon, donde impulsó la pequeña comunidad católica de Santa María Kilisesi.

En el año 2003, fundó la asociación «Ventana para Oriente Medio», dedicada al estudio, la oración y el diálogo entre Occidente y Oriente Medio (http://www.finestramedioriente.it).

El padre Santoro había recibido en el pasado amenazas de muerte por parte de las mafias de la prostitución, pues había sacado de este tráfico de seres humanos a algunas mujeres cristianas procedentes del Este de Europa llegadas a estas orillas del Mar Negro con la inmigración.

Para que luego digan

2006-02-08T07:03:00.000+01:00

La ONU reconoce la labor de la Iglesia en la prevención del SIDA
07/02/2006 - 22:33
IBLNEWS; AGENCIAS

Mientras se presentaba en Roma la primera encíclica de Benedicto XVI, «Dios es amor», representantes de organizaciones católicas de todo el mundo se encontraron en Ginebra para aplicar en la práctica el mensaje papal.

En concreto, los participantes estudiaron los modos de aumentar los recursos y la cooperación en la lucha global contra el vih/sida.

La reunión de los días 23 a 26 de enero pasado, convocada por Caritas Internationalis, la confederación con sede en el Vaticano de las Caritas católicas, se produjo en medio de un creciente interés en el sistema de Naciones Unidas por la implicación de la Iglesia católica en los cuidados a las personas afectadas por el virus del sida.

El organismo de la ONU responsable de la lucha contra el sida, ONUSIDA, estima que el 25% de las organizaciones humanitarias dedicadas a los portadores del virus están apoyadas por estructuras católicas, y muchas de ellas son proyectos de Caritas.

La reunión de cuatro días permitió el encuentro de representantes de la jerarquía eclesial, la confederación de Caritas, organizaciones católicas y confesionales ecuménicas, así como agencias internacionales, incluyendo ONUSIDA y la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Compartieron experiencias y estrategias sobre cómo promover la colaboración y examinar lo que el sistema de Naciones Unidas puede ofrecer a la Iglesia en términos de instrucción, capacitación y experiencia.

Según Duncan MacLaren, secretario general de Caritas, la conferencia cosechó intercambios fructíferos entre la ONU y la Iglesia.

En concreto, dijo, ayudó a superar estereotipos sobre la Iglesia católica respecto a la prevención del sida. Así mismo aumentó la conciencia del papel clave de la Iglesia en promover una respuesta misericordiosa, y centrada en la educación, a la pandemia.

«Las respuesta de los creyentes al sida fue vista en la ONU como un elemento positivo para combatir el estigma y la discriminación, y ayudar a la persona a vivir con el virus para mejor afrontarlo», dijo MacLaren.

«Como dijo una persona que participó en la reunión, “la ONU ahora se da cuenta de que la Iglesia católica es el corazón y el sistema nervioso de nuestras comunidades», explica el representante.

Se espera que, mediante una mejor colaboración, las organizaciones católicas puedan tener un mayor acceso a los fondos administrados por donantes multilaterales, como el Fondo Global para la Lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria.

El padre Robert Vitillo, consejero de Caritas para el sida, indicó que las organizaciones confesionales de creyentes, a pesar de su importante implicación en proporcionar cuidados sanitarios en el mundo en desarrollo, reciben una mínima fracción de estas ayudas, apenas el 2%, del Fondo Global.

El padre Vitillo preside el «AIDS Funding Network Group» que integra a Caritas, el CIDSE (Cooperación Internacional para el Desarrollo y Solidaridad) y la organización Missio, se mostró de acuerdo en establecer una oficina de las organizaciones católicas que se ocupan del sida, en Ginebra, que debería facilitarles la ampliación de sus relaciones con Naciones Unidas y ofrecerles un servicio de representación. En el encuentro se formó un pequeño grupo para avanzar en esta estrategia.

El meme de las manías

2006-02-07T21:53:00.000+01:00

Me lo pasa Spaniem11, http://www.blogger.com/profile/6100949

1.- Contar 5 extraños hábitos o manías
2.- Pasar la "bola" a otros 5 amigos

Veamos
1.-Después de cerrar el coche con el mando, siempre compruebo manualmente las puertas.
2.-Cuando voy a coger un avión, reviso 5 o 6 veces en el camino al aeropuerto si llevo el billete, y eso que cojo compañías con billete electrónico
3.-Tirar los calcetines sucios debajo de la cama.
4.-Tirarme de los pelos de la barba cuando estoy nervioso
5.-Encender las luces del pasillo, aunque sean las 12 de mediodía, siempre que paso por él.

No sé a quién pasárselo. Dejad que lo piense.

El pensamiento obligatorio

2006-02-07T15:16:00.000+01:00

Vivimos tiempos difíciles, oscuros, llenos de represiones, de violencia contenida, de dogmatismos...
Siempre ha habido violentos y totalitarios. Antes usaban la religión para desahogar sus afanes impositivos sobre los demás. Hoy usan la ideología homosexual, o el liberalismo o el ecologismo o tantas otras causas. Son los mismos perros, con otros collares.
Como aquellos de la Inquisición, estos también usan ideasen sí mismo buenas para atacar, vilipendiar, estigmatizar...
A algunos que, desde sus bonitas posiciones intelectuales, tan asépticas, insisten en que la homosexualidad es como la heterosexualidad, que lo importante es el amor, y no el sexo de la persona a la que amas (como si se pudiera desvincular el tema tan fácilmente), a esos que se llenan la boca de consignas sobre la tolerancia, pero que no han bajado al meollo, a esos me gustaría explicarles lo que he visto por el ambiente.
Pero creo que sería inútil.
Los dogmáticos de hoy son como los de ayer, como los de mañana.

Te quiero

2006-02-05T21:56:00.000+01:00

Un día me dí cuenta de que mi padre iba a morirse, de que, esta vez, no había solución. Creo que fui el único. Mi hermano, mi madre, todos decían que saldría adelante, pero yo no les creía.
Iba todos los días al hospital, a la UCI, y después de pasar una hora en el box número 3, junto a mi padre anestesiado, me acercaba a que el médico me pusiera al día de los nuevos desastres, de los últimos análisis.
Mi padre se desmoronaba.
Después llamaba a mi madre y a mi hermano, y les ponía al tanto.
Así un día y otro y otro.
Cuando estaba con él, le cogía de la mano con mi mano enguantada en látex. Le tomaba de la mano, porque él me la dió muy pocas veces, y yo la eché de menos muchísimas.
Uno de los últimos días, me acerqué más y le dije: "Te quiero".
Nunca se lo había dicho. Me alegro de haberlo hecho, aunque fuera al final, y aunque él pareciera no oirlo, en parte por los sedantes, y, en parte, porque casi no me salía la voz.
Él nunca me lo dijo, aunque lo demostró siempre, a su manera.
También le dije otra cosa, pero esa no la cuento. Hay lugares donde nadie más debe entrar.
Han pasado muchos meses, y cada vez le echo más de menos. Creí que no sería así.

Brokeback Mountain

2006-02-05T10:38:00.000+01:00

Acabo de ver LA peli. No paran de hacerle publicidad en el telediario de la Primera.

A mí como película, como historia etc. me parece aceptable. Es muy interesante esa llamada de atención sobre lo importante que es aprovechar la vida y lo que duele descubrir que has dejado pasar una oportunidad de ser feliz.

PERO:
1.-La visión cristiana es mucho más realista y positiva: No hay UNA posibilidad de ser feliz. La vida no es así. La felicidad nos sale al encuentro repetidamente. Claro que hay que precisar el concepto de felicidad. Según lo que uno espera que sea, puede dejar pasar todas esas oportunidades sin darse cuenta.

2.-Lo que no me acabo de creer es lo de la historia esa del amor homosexual. La verdad: dos tiarrones se encuentran en un descampado y, sin cruzar más de 20 palabras, se ponen a fornicar. Después, mantienen una doble vida durante años. Pues no sé. Si eso es el amor, conmigo que no cuente.

3.-Evidentemente, niego la mayor: es imposible el amor entre dos homosexuales. Me refiero, claro, a un amor pleno como el que puede darse, aunque no siempre se de, entre dos heterosexuales. Y eso porque la homosexualidad es un trastorno en sí mismo que impide, por su naturaleza afectiva, que la relación pueda madurar hasta los niveles de una relación normal (y digo normal expresamente).

Hace tiempo me creí enamorado de un chaval. Estuve incluso a punto de decírselo. Gracias a Dios, nunca lo hice. Descubrí que, en el fondo, lo que llamaba amor era sólo sexo, como el que he tenido con muchos otros. Sólo que él era el primero. Él ha seguido con su vida y yo con la mía. Somos mucho mejor amigos ahora, que no tenemos esos escarceos, que entonces. Los homosexuales confunden el deseo legítimo de ser abrazados, acariciados, besados, de sentirse parte del "grupo de los hombres", con el amor, que es otra cosa. Buscan donde no encontrarán.
Estoy contento, al menos, de no tener una venda en los ojos. Algunos me acusarán de ser poco romántico. Puede ser. Yo creo que el amor no es un sentimiento que viene y va. Tiene que ver con la naturaleza profunda de la persona, con la verdad, con el sentido de su vida... Por eso es mucho más bonito, duradero, luminoso y doloroso, más pleno y estable que cualquier otro sucedáneo.

No hay más ciego que el que no quiere ver

2006-02-03T22:44:00.000+01:00

NO ES LO MISMO SER CRISTIANO EN UN PAÍS MUSULMÁN QUE SER MUSULMÁN EN UN PAÍS CRISTIANO.
¿Porqué algunos siguen defendiendo que todo es igual a todo?

No al fundamentalismo del tipo que sea.

2006-02-03T17:13:00.000+01:00

PROTESTO

Porque algunos salvajes respondan con la violencia personal contra una libertad de prensa que se ha extralimitado.
Eso no justifica que algunos sean unos cerriles, ignorantes de que en Occidente tenemos "separación de poderes".

Publico estas caricaturas porque me parece una reacción desproporcionada.
Y por solidaridad con los europeos que han tenido que huir de Gaza y con la señora de la limpieza que tendrá que limpiar las cochinadas que han pintado en la fachada de la representación de la EU.

Un dia cualquiera

2006-02-01T19:13:00.000+01:00

Uno de mis últimos días libres:
7:00 Me despierto, desayuno y enchufo el ordenador para ver los periódicos
8:00 Después de los periódicos, empiezo a navegar por páginas semiporno
9:00 Estoy metido de lleno en el ciber porno
10:00 Me meto en los chats y en las páginas de contactos
11:00 Estoy en varias salas de contactos mientras navego por varías páginas porno, una detrás de otra.
12:00 En el MSN, contacto con varios que buscan un encuentro para hoy, pero no me acabo de decidir. Unos son mayores, otros no responden...
13:00 Concierto una cita para la tarde
14:00 Sigo buscando, por si la cita me falla
15:00 No he comido más que un bocadillo. LLevo 8 horas delante del ordenador
16:00 Me ducho y busco en la red el mapa para ir con mi contacto
17:00 Salgo de casa, después de avisar a ese chico de que voy para allá
18:00 Llego al lugar concertado, pero se retrasa. No responde al móvil.
19:00 Una hora después, sigue sin venir, pero soy incapaz de marcharme. Busco demasiado tener ese encuentro
19:30 Con un mensaje al móvil me avisa de que lo han entretenido en el trabajo. Me marcho
20:00 Pago la entrada a una sauna. No hay casi nadie.
21:00 Me voy a casa, frustrado y de vacío. He tenido que mentir para explicar mi ausencia toda la tarde

Conclusiones:
1.-Soy un adicto al sexo, aunque, lo que busco no es la relación en sí, sino la cercanía de una persona,el sentirme valorado, etc...
2.-Que mi adicción esté relacionada con la homosexualidad es algo por ver, pero a mí me parece evidente.
3.-¿Cómo podría calcular la cantidad de tiempo y las frustraciones a causa de esta enfermedad?

Para acabar: Creo que tengo derecho a:
1.-Ser considerado un enfermo y, como tal:
2.-Recibir tratamiento adecuado.
3.-Ser respetado, porque los que tenemos enfermedades psiquiátricas o psicológicas, aunque se relacionen con el sexo, no dejamos de ser personas humanas.

¿Porqué tantos se ponen nerviosos?

Perdón por el retraso

2006-01-29T11:43:00.000+01:00

Hace casi un mes desde mi último post.
No había entrado en el blog desde entonces. Soy un posponedor, como dije en uno de los posts anteriores.
Mi sorpresa ha sido decubrir que aquí han seguido viniendo algunos amigos, que no han encontrado respuesta de mi parte.
También ha venido algún fascista. Bueno, era de esperar. Es su tiempo aún.
¿Qué me ha pasado?
He pasado un tiempecito en el infierno. O sea: noches enteras sin dormir, días enteros durmiendo, mentiras, dejadz por todas partes...deterioro, en fin.
No todo ha sido negativo, la verdad.
Una cosa he descubierto: llevo en este blog una de las taras que aparecen en el resto de mi vida: el deseo de agradar, de afirmarme en la aceptación de los demás. Nace de una profunda inseguridad. Y me hace vivir fuera de mí mismo.
En este blog también he vivido esto: el deseo de que hubiera muchas visitas o comentarios.
Lo cierto es que el hecho de que me lea una sóla persona, es, de por sí, suficiente alegría. En lo sucesivo voy a intentar vivir de forma más independiente del éxito o fracaso de esta paginita.
Así que: gracias, de nuevo a los más fieles. Habéis sido más importantes de lo que parece.

Empezamos bien

2006-01-02T18:50:00.000+01:00

Lo que hice el uno de enero:
1.-Desayunar.
2.-Fui a misa, muy contento
3.-Lavar el coche
4.-Comer con la familia. Ni una discusión
5.-Ir al cine a ver Las Crónicas de Narnia. Muy interesante por el trasfondo cristiano, pero, la verdad, un pelín infantil para mí. Me quedo con el Señor de los anillos.
6.-Cenar con unos muy buenos amigos, de esos que me lo aguantan todo, hasta el malhumor y la tristeza, el silencio y el ser un arisco.

Lo que he hecho el dos de Enero:
No lo enumero. Pero he visto a dos amigos homosexuales que no veía desde hace tiempo. Uno está bronceado de UVA, con las cejas depiladas excesivamente. Mira que hay gente con mal gusto. Por cierto, ha roto con su novio (normal: las parejas gay no suelen durar, aunque hay excepciones, más de 5 años, según las estadísticas)
El otro amigo ha venido con su novio o como se llame. Llevan tres años o así juntos. Estaban bastante contentos (no saben que sólo les quedan dos años de vida común-según las estadísticas)
Me alegra verlos (también, lo confieso, me alegra constatar que el tiempo es más benévolo conmigo que con ellos--lo sé, lo sé...Pero no puedo evitarlo)

El año no empieza mal.

La soledad era esto

2005-12-31T16:14:00.000+01:00

Hoy es el último día del año. Todos se están afanando por preparar la cena. Yo creo que este año no iré a ningún sitio. Me da pereza coger el coche. Quizá es que me estoy haciendo mayor, porque los otros años, no me importaba. En fín, como es por pereza, no me da mal rollo quedarme en casa.
Mientras me tomo un café con un amigo, me habla de M, que le acaba de llamar para decirle que no quiere ir a la cena de Nochevieja. M tiene 33 años, y está sólo porque cortó con su novia de toda la vida hace años, y no ha logrado rehacerse. M esá sólo: sus amigos, sus hermanos, están casados y tienen o esperan hijos. A M no le gustan estas fechas porque le hacen más patente que está sólo. A mí, la soledad de M me da mucha pena, porque la mía, de alguna forma, es una soledad elegida, mientras que la suya es una soledad impuesta, que le cae encima cada mañana, que no entiende ni acepta.
Por esto, M está doblemente solo, porque para él, la soledad es la constatación del fracaso de su proyecto vital.
Hoy, cuando vaya a misa para despedir el año, me acordaré de M, y de todos los sólos y solas que hay por ahí. Y le pediré al Señor, que también estuvo sólo, que nos ayude a descubrirle cerca.

FELIZ FELIZ AÑO NUEVO A TODOS LOS QUE EN ESTE BLOG ME ACOMPAÑAIS

Comer con víboras.

2005-12-29T20:08:00.000+01:00

Mira que es difícil entrar en un gallinero lleno de gallos y no salir picado.
Hoy he hecho la experiencia. Nada que no hayáis hecho todos: comer con un grupo de compañeros de esos que se pasan el rato criticando a los que no están. De lo más desagradable. Un nido de víboras, porque mira que es mala la lengua. Los judíos dicen que quien critica mata tres veces: al que critica, a quien escucha la crítica y a sí mismo. Por eso, a la lengua, el Señor le ha puesto dos guardianes: los labios y los dientes.
Pues ni con esas. Estos chavales se han pasado. Lo que más me duele es que no intenten comprender que a veces las personas actuamos de una forma concreta porque no sabemos más. O porque no podemos más. Dentro de mí, pensaba lo que dirían si conocieran mi infierno interior. Seguro que se reirían, que comentarían...No les imagino ni siquiera intentando comprender porqué a veces pierdo el control y me voy a buscar un poco o un mucho de sexo rápido y anónimo. Nunca me verían como lo que soy: culpable y víctima a la vez.
La verdad, me he sentido muy sólo. Es difícil encontrar un amigo de verdad.

Señor, en tu juicio, acuérdate de la misericordia

No hagas hoy lo que puedas dejar para mañana

2005-12-28T11:31:00.000+01:00

Me lo explicó un amigo que tiene la misma dolencia que yo: un porcentaje indeterminado de personas tenemos el síndrome del posponedor. No es un síndrome grave, aunque conlleva grandes dolores de cabeza. Se manifiesta por una tendencia casi continua a posponer decisiones, a dejar para más adelante elecciones que no son absolutamente urgentes. Con frecuencia, el retraso en la toma de decisiones acaba siendo en sí mismo una decisión, porque el tiempo, aunque no lo queramos ver, elige a veces por nosotros, abre y cierra algunas puertas.
Yo soy así, evidentemente. Quizá por que para mí, elegir algo supone renunciar a otras cosas. Y yo no quiero renunciar a nada. Lo veo como una merma de libertad. Yo creo que es uno de los síntomas de mi inmadurez psicológica.
Bueno, igual un día me decido a fundar una asociación de afectados de posposición. Pero , de momento, no lo voy a hacer. Quizá mañana.

Campaña de apoyo a los Reyes Magos

2005-12-27T20:40:00.000+01:00

CAMPAÑA EN APOYO A NUESTROS QUERIDOS REYES MAGOS, MARGINADOS Y OLVIDADOS GRACIAS A UN INVASOR GORDO Y SEBOSO PRODUCTO DEL CONSUMISMO COMPULSIVO...

Empecemos la campaña en PRO DE NUESTROS QUERIDÍSIMOS Y ANTIQUÍSIMOS REYES MAGOS, QUE VUELVAN A AFLORAR LAS TRADICIONES CON ARRAIGO CENTENARIO...

Todos los años por estas fechas sufrimos una agresión globalizadora en forma de tipo gordinflón, una manipulación de las mentes de los niños de España y del resto del universo.

Ese adefesio carente del más mínimo sentido de la elegancia en el vestir, con aspecto de dipsómano avejentado y multirreincidente en el allanamiento de morada por el método del escalo, es un invento de la multinacional más multinacional de todas las multinacionales, Coca-Cola. En los años 30, cogieron al San Nicolás de la tradición Nórdica, que originalmente se paseaba vestido de obispo o de duende un tanto zarrapastroso y lo enfundaron en un atuendo con los colores corporativos (rojo y blanco). Desde entonces, generaciones de tiernos infantes de medio mundo han sido machacadas por la publicidad, alienándose hasta tal punto que piensan que un mamarracho publicitario representa todo lo bueno del ser humano.

¡Basta ya!, ¡reivindiquemos nuestras señas de identidad! ¡Abajo Santa Claus y vivan los Reyes Magos!

Estos tres pobres venerables ancianos llevan dos mil años con su PYME, atendiendo únicamente al mercado español y sin intención de expandirse y están sufriendo una agresión que amenaza con destruirlos.

Reivindico la figura de los Reyes Magos porque:
- Los Reyes Magos son un símbolo de la multirracialidad y nunca han tenido problemas de inmigración.
- Los Reyes Magos son fashion total, su elegancia en el vestir no ha pasado de moda en dos milenios.
- Si no existiesen los Reyes Magos, las vacaciones se acabarían el 2 de Enero.
- Los Reyes Magos son ecológicos, utilizan vehículos de tracción animal que con su estiércol contribuyen a fertilizar el suelo patrio (nada de trineos volando ni gilipolleces que no existen...)
- Los Reyes Magos generan un montón de puestos de trabajo entre pajecillos, carteros reales y multitud de gente que va en la cabalgata.
- De Papá Noel puede hacer cualquier pelagatos, pero para hacer de Reyes Magos se necesitan al menos tres.
- Los Reyes Magos fomentan la industria del calzado y enseñan a los niños que las botas se deben limpiar al menos una vez al año. Por contra, el gordinflas exige que se deje un calcetín, prenda proclive a servir de acomodo de la mugre, cuando no de indecorosos tomates.
- Los Reyes Magos planifican concienzudamente su trabajo y se retiran discretamente cuando acaban la función.
- Santa Claus vive en el Polo norte y por eso es un amargado, los Magos son de Oriente, cuna de la civilización y por ello de una elegancia no decadente.
- Los Reyes Magos tuvieron un papel destacado en la Navidad, Santa Claus es un trepa que trata de aprovecharse del negocio y que no participó en nada en los acontecimientos de la Navidad.
- Los Reyes Magos son de los poquísimos usuarios que mantienen en pie la minería del carbón en Asturias. No lo han cambiado por gas natural ni por bombillitas horteras.
- Los Reyes Magos lo saben todo. Santa Claus no sabe otra cosa que agitar estúpidamente una campanita.
- Santa Claus es un zoquete que no respeta los sentimientos de los renos de nariz colorada. No hay documentado ningún caso de maltrato psicológico por parte de los Reyes Magos hacia sus camellos.
- Los Reyes Magos son agradecidos, siempre se zampan las golosinas que les dejamos en el plato.
- Sin los Reyes Magos no se habría inventado el Roscón de Reyes.
- Finalmente, Santa Claus se pasa la vida diciendo "¡Jo, jo, jo!". Risa forzada y sin sentido. Señal de estupidez.

2005-12-27T13:33:00.000+01:00

Quien va siguiendo este blog ya se habrá dado cuenta de que no es fácil ser homosexual. Y menos si uno tiene indicios de adicción al sexo.
La víspera de la Nochebuena me saltó la tecla, porque me dí cuenta de que en mi casa no iba a poder vivir la Navidad como tenía previsto: con un poco de paz y serenidad, después de este tiempo tan tormentoso. Así que cogí el coche y desaparecí. Me metí donde no debía, y allí alimente mis frustraciones y mi autodesprecio durante horas. A la madrugada, salí, más vacío y más triste que antes. Cogí el coche y me fui a ninguna parte. Como me entró sueño, me dormí en un área de servicio, hasta las seis de la mañana del día de Navidad. Después volví a casa. El día de Navidad casi entero me lo he pasado en la cama.
Pero que nadie se asuste. Celebré la misa de Navidad casi a mínimos, pero me ayudó mucho a levantarme de nuevo. Ya se que los demás no tienen la culpa de lo que me pasa, o al menos toda la culpa. Eso sería eludir responsabilidades.
La opción de una buena terapia cada vez se me hace más necesaria. Mi último confesor, un hombre fantástico, ya me advirtió que la confesión no era suficiente, porque tengo una enfermedad de fondo. Me hablo de algunos casos a los que había ayudado a curarse.
Bueno, la esperanza no me falta. Para nada.
Por eso, recuperando el pulso aquí en el blog, quiero desearos aunque tarde, Feliz Navidad. A pesar de todo.

Preparados, listos, YA

2005-12-23T00:21:00.000+01:00

Pues sí. Ya estoy confesadito. Me falta preparar un poco el menú del 24 noche, limpiar el coche, darme un cortecito de pelo, arraglar un poco la casa, comprar unas bolas nuevas para el árbol, y algún que otro detalle.
Todo a punto para la Nochebuena
Es la primera Navidad desde que murió mi padre, y tengo un poco de miedo. He decidido poner todos los adornos que ponía, porque creo que es el mejor homenaje que puedo hacerle. La verdad, le echo mucho de menos. Nunca imaginé que llegaría a llorarle tanto. Con lo difícil que a veces ha sido nuestra relación. Pero estos últimos años, la verdad, se había convertido en un amigo, en un compañero, en un padre, en fin.
Bueno, ya está bien de lamentarse.
Yo estos días me acuerdo de la Virgen, encima de la burra, caminoo de Belén. Me imagino que se preguntaría porqué Dios hace las cosas tan raras, como que el Mesías pase por estos trances. Con la poca higiene que habría en el establo. Y, sin embargo, la Virgen mantuvo el ánimo y la esperanza.
Yo también estoy convencido de que, aunque ahora no entendamos, un día lo veremos todo claro.
Yo, por ejemplo, no entiendo el porqué de mi homosexualidad. Es verdad que en cierto sentido, a veces he contribuído a ella. Pero también es verdad que soy una víctima suya. Mi primera relación fue a los 10 años. No se puede pedir mucho a un niño de esa edad, ¿verdad?.
Tampoco acabo de entender porqué se murió mi padre cuando mejor nos iba la relación.
Pero casi es Navidad. María va de camino en la burra. Ella y yo, al final, nos parecemos en algo.

El confesor

2005-12-22T06:53:00.000+01:00

Hay personas especialmente capacitadas para el confesionario. A veces me encuentro alguno así. Yo, la verdad, soy de los que no suelo repetir, porque me da mucha vergüenza volver a contar los mismos pecados. Así que, en mis giras, he visto de todo por los confesionarios. En general, el nivel es bueno. Cuando me confieso de lo adicto que soy, en general sólo recibo palabras de ánimo. Nunca me han preguntado detalles. Nunca me han reñido. Sólo palabras de aliento.
Pero, a veces, me he encontrado con hombres verdaderamente sabios. Curas con ese conocimiento del alma humana que les capacita para descubrir la raíz del sufrimiento, del dolor, para saber el foco de los problemas. Y para aplicar un bálsamo dulce y consolador.
Ayer encontré a uno de esos. Me puse a llorar, como hago siempre que alguien descubre este corazón tan herido que tengo. Lloré y lloré mientras me hablaba del amor de Dios. Yo soy así. Y me fui lleno de esperanza, como la pecadora pública del evangelio de Lucas.
Sigue habiendo gente en la Iglesia capaz de hablar como Jesús.

Qué suerte tengo de ser cristiano.

Volver a empezar.

2005-12-21T09:18:00.000+01:00

Ayer, como quizá os habéis imaginado, volví a caer.
Ha sido una experiencia muy lamentable, no tanto por el hecho en sí, sino porque es frustrante no tener control sobre sí mismo. Triste, muy triste.
Además, en el sitio donde fui había un chaval, muy guapo, pero con una enfermedad de esas que deforman la columna. La cosa es que el tío estuvo dando tumbos por el local un largo rato, haciendo sus cosas con unos y con otros. Yo, no paraba de pensar que era precisamente esa deformidad la que le habíallevado a ser gay. Como a mí me ha llevado ese constante sentimiento de no dar la talla en los deportes, o en el "manejo" del mundo físico.
El mundo de la promiscuidad es muy triste. Hubo un momento, después de estar con un tío, que me dio por reir. No de lo bien que me lo había pasado, sino de lo absolutamente ridículo queera todo, con sus seducciones de chicha y nabo, con sus disimulos, los paseos, etc. Lo peor son los viejos, que deambulan sin encontrar lo que buscan. Es triste llegar a los sesenta sin la dignidad de la ancianidad, ofreciendo un cuerpo ajado a la mirada despreciativa de los jóvenes. O los ciencuentañeros-cuarentañeros, que fueron y ya no son, con las pieles colgantes y flácidas porque ya no hay músculo debajo. O los veinteañeros, con su inocencia y su soberbia, que se inician en un mundo de grandes apariencias y profundos sufrimientos.

Soledad, soledad, soledad.

La fuerza del deseo

2005-12-20T05:36:00.000+01:00

Hay que ver, a veces, qué gracioso es eso del deseo sexual.
Ayer iba por la calle y me crucé con una parejita. Él tendría unos 23 o24 años, alto rubio, guapo sin pasarse. Llevaba a su chica agarrada de los hombros. Un caballero. Sólo de verlo tuve esa especie de vacío visceral, ese como golpe interno, ese mordisco que t eda el deseo. No sé como explicarlo, pero tiene que ver con el estómago y los intestinos, estoy seguro.
Después, seguimos cada uno por su lado (bueno, dudo que él reparara siquiera en mi presencia). Lo gracioso es que, si te pones a pensar, a lo mejor es una persona insoportable, o estúpida, o le huele el aliento que no veas. Lo gracioso es que podamos llegar a hacer barbaridades sólo por esa primera impresión. Me ha pasado tantas veces. Después del rollete, he mirado al tío y he pensado ¿cómo es posible que me haya ido a la cama con este?. El amor puede ser ciego, pero el deseo sexual es de lo más estúpido que a veces nos podemos encontrar.
Sí, yo también soy un estúpido por no pensar más antes de hacer las cosas.
Por cierto, hoy me he levantado con ese "mierda". Hoy habrá batalla. Tengo unas ganas enormes de pegar un revolcón. Me pasa cada vez que tengo la tarde un poco libre.
Joder, que mierda de vísceras cuando no se están quietas.
(Perdona, Señor. Ya sé que la culpa no es de las vísceras, que hacen lo que pueden, las pobrecitas. La culpa es de este pobre corazón mío, tan enfermo y tan lleno de doblez)

El mar y yo

2005-12-18T19:11:00.000+01:00

He estado dos días en la costa.
El mar y su inmensidad es de las cosas que más me recuerdan a Dios.
Pues bien, esta mañana, temprano, cuando el sol se reflejaba bellísimo en el agua, en una playa donde no había nadie más que yo, he pensado:
A los ojos de Dios, el mar, a mi lado, no es nada. Porque yo llevo la imagen de Dios. Y el mar no. Aunque el mar sea precioso y yo un miserable.
Y me he acercado a la orilla, y le he lanzado una piedra mientras pensaba "te jodes, cabrón". :)
Señor, eres fantástico.
Gracias a todos los que os habéis preocupado por mí.
Hoy volvemos a empezar.

Un poco de descanso

2005-12-16T16:10:00.000+01:00

Me voy a pasar dos días a un lugar donde no hay ni siquiera teléfono. A ver si se calman las cosas un poco. Hay que ver, cuando se es joven, qué ardor.

Un velero llamado "Libertad"

2005-12-15T21:43:00.000+01:00

Christopher West dice que quien no es capaz de controlarse a sí mismo acaba intentando controlar a los demás.
Dice también que la libertad no es no tener ningún impedimento externo para poder hacer lo que uno quiere, sino no tener ningún impedimento interno para poder hacer lo que uno debe hacer.
Esta mañana, he abierto los ojos y he dicho "mierda". Lo digo porque casi antes de despertarme he sentido esta urgencia tan familiar de buscarme un rollete para hoy.
Por la mañana, en lugar de hacer lo que debía hacer, he estado por Internet durante horas. Por la tarde, al final, me he ido a buscar rollo. Y, de verdad, no quería hacerlo. Nadie me obligaba, pero no he podido evitarlo. Y eso que la última vez fue hace cuatro días. Qué sórdido es todo esto. Todo un día perdido detrás de un tema que, al final, me ha dejado vacío y frustrado.
No soy nada libre.

Que no decaiga el ánimo

2005-12-12T18:19:00.000+01:00

«El éxito es aprender a ir de fracaso en fracaso sin desesperar», como decía Winston Churchill.

La verdad, me animó ayer leer esa frase. Me anima pensar que mis fracasos, al final son piedras basales del éxito futuro. O sea, que mañana vuelve a salir el sol. Además, hoy el cura le pedía al Señor en la misa "límpianos de las huellas de nuestra antigua vida de pecado". Yo también se lo pido. Que me limpie, si. Y también le pido que no haya pillado ninguna enfermedad por ahí. La verdad, no sabría que hacer. Ya sé, ya sé que tendría que ir a hacerme algún análisis. Pero:
1.-Estoy en el período ventana
2.-En este momento soy incapaz de asumir un problema de esta naturaleza

Tampoco es que me haya pasado totalmente. Pero ahí está esa preocupación añadida. ¿Cómo no voy a querer salir de este infierno?

En busca de la inocencia perdida.

2005-12-12T17:21:00.000+01:00

Una de las oraciones de la misa de estos días de Advieno (sí, lo confieso, a veces voy a misa entre semana) decía: Oh Dios, que amas la inocencia y la devuelves a los que la han perdido. No sé como sigue. Cuando escuché esto, me puse muy contento: Esta es mi religión, la de un Dios que restituye la inocencia a quien la perdió.
Para mí, ahora, la inocencia implica muchas cosas. Volver a ser inocente para mí sería poder ver a un chaval y no imaginarmelo desnudo. O ir en el autobús y no recordar ciertas cosas que he hecho con un chico muy parecido al que va en el asiento de enfrente. Ser inocente es ver a los chicos sin pensar en utilizarlos para mi gusto.
Además, como me ha sugerido mi último confesor, ser inocente es volver a creer que se puede ser feliz sin hacer del sexo el centro de la vida. Cuando uno ha vivido tan pendiente de una determinada cosa, como me pasaba con el tabaco, no puede imaginar que se puede ser feliz sin ella. Cuando fumaba, no quería dejarlo, porque me parecía que, sin tabaco no volvería a disfrutar de una reunión con los amigos, o de una noche de fiesta. Y no ha sido en absoluto así.
No me refiero, por supuesto a vivir sin sexualidad, porque eso es imposible: es una de las dimensiones del hombre, sino a ponerla en su sitio.

Oh, Dios, que amas la inocencia. Devuélvemela.

Dos veces en la misma piedra.

2005-12-11T22:09:00.000+01:00

En las cuestiones de la sexualidad, la única victoria es la huída, se decía.
Bueno, pues hoy no he huído. He perdido TODO el día por culpa de lo que ya sabéis. ¿Qué grado de adicción debo tener? No voy a dar detalles, pero sí puedo decir que me voy a la cama muy triste. Mañana será otro día, ya lo sé. Pero cuando haces lo que no quieres hacer, y quien te obliga a hacerlo no es nadie de fuera, sino tú mismo, qué mal te lo pasas. He perdido contra mí mismo. Soy un desastre. Pero mañana me vuelvo a escuchar al Christopher. A ver si me recupero.

¿A dónde van los días que no aprovechamos?

Un mordisco en el estómago

2005-12-10T18:31:00.000+01:00

Hay determinadas situaciones que me producen lo que podríamos llamar un mordisco estomacal extremo, un golpe de deseo sexual combinado con otras cosas que no sé que son. Son ocasiones en las que especialmente descubro hasta qué punto no soy totalmente libre ni estoy totalmente en el control.
La última vez me ha sucedido escuchando a Christopher West. En una de sus charlas, Winning the battle of sexual purity, relata cómo poco a poco, desde su más tierna infancia, fue adentrándose en la selva de la adicción sexual. Al escuchar su relato de cómo perdió la virginidad, a los 16 o 17 años, sentí ese mordisco en el vientre, ese terrible mordisco del deseo sexual y de la pena. No sé explicarme bien. Es que a mí me hubiera gustado perder la virginidad así. A esa edad y con una chavala. Me hubiera gustado tener una adolescencia así de normal. Me hubiera gustado charlar de las chicas con los amigos. Me hubiera gustado tener ese tipo de amigos. Los míos eran la mitad homosexuales (después lo he sabido-entonces lo intuía). Nunca salimos a buscar chicas (bueno, casi nunca. Yo salía a por ellas en parte por disimular, en parte por curiosidad). Me hubiera gustado, en fín, vivir todas esas cosas de las que CW se lamentaba.
Cuando pienso en lo que pudo ser y no fue, me pongo, además, irremediablemente triste. Porque creo que en mi vida nunca recuperaré lo que no tuve.
Ayer, mientras le daba vueltas a esto, pensé en el Cielo. Sí, espero que haya Cielo, y espero que allí todas estas heridas estén curadas. Y espero que valga la pena, porque esta vida no me está dando lo que espero de ella.

Además, h eencontrado un nuevo frente de lucha. Estaba acostumbrado a pelear contra la pornografía y la masturbación. Ahora, después de estos meses de promiscuidad, tengo que luchar contra mis deseos de quedar con alguien por Internet, o de irme a la sauna o lo que sea. Cuanto daño hace el pecado. De momento, llevo dos semanas de cuasi castidad ( o sea, nada de encuentros con otros). ¿Llegaré a la Navidad así? Sería una experiencia verdaderamente liberadora. Jamás hubiera pensado que llegaría a estar tan pillado con el sexo.

Mis problemas con el pelo

2005-12-09T16:01:00.000+01:00

Mis primeros problemas con el cuerpo fueron por culpa del pelo.

Recuerdo el sitio: un polideportivo. Yo tendría unos 11 años más o menos. Estábamos sentados en el suelo cuando Amanda (nombre ficticio), una chica con la que competía por sacar las mejores notas, se fijó es mis piernas y dijo: Tienes pelos. Pareces un oso.

Así, de esa forma tan sencilla, empezaron mis problemas con el vello corporal. Yo imagino, porque no lo recuerdo bien, que tendría cuatro pelillos, pero, a esa edad, y con lo palillosas que tenía las pierans, debían parecer muchos.
No sé.

Lo siguiente fueron las cejas. De alguna forma empecé a fijarme en mi entrecejo, que estaba empezando a poblarse por aquél entonces: siempre he sido muy precoz en todo. Un día, cansado de tanto pelo, decidí ponerle remedio. A los11 años, la verdad, uno puede saber que la gente se depila las cejas, pero yo no acababa de saber cómo se hacía. Así que, ni corto ni perezoso, me depilé el extremo central de las cejas con un cortauñas.

El resultado fue desastroso, hasta el punto de que mi madre, para disimular un poco, me puso dos tiritas para tapar el desastre. Esa tarde, en clase, tuve que estar repitiendo que me había dado un golpe contra la mesa. Tras alguna investigación, descubrí las pinzas de depilar, que han sido un instrumento que he usado mucho desde entonces. Es verdad que las compro y las guardo escondidas, porque me parece poco masculino. Aunque, si os digo la verdad, cada vez veo a más hombres que se depilan las cejas.

Lo que no soporto son esos tíos que se martirizan esa parte de su cuerpo. Las cejas no deben depilarse por la parte superior. Además, desde mi punto de vista, un hombre no debe limpiar completamente la zona depilada, porque se nota demasiado, y acaban pareciendo drag queens (con respeto por los drags). Mejor dejar algún pelillo, que hace más natural.
Lo de las cejas, es sólo uno de los aspectos de mi problema con el pelo.

Cuando crecieron más los de las piernas, y empezaron a salir los del pecho, probé a decolorarlos, para disimular. Cuando mi madre me preguntó por lo ocurrido, porque, de repente parecía un peluche albino, le dije que habían puesto demasiado cloro en la piscina. Abandonado lo de los decolorantes, un día pasé a la cuchilla de afeitar, a la cera, a las máquinas esas eléctricas para depilar estirando, y a las de parches para inhibir el crecimiento. No ha habido nada que hacer, y ahora, de cuando en cuando, lo recorto con la afeitadora.

Cuando empezó a salirme bigotillo, me avergonzaba. Aunque la primera vez que se afeitó mi hermano, fue como una fiesta, en mi caso me llenaba de vergüenza. Como no quería que mi padre me afeitara, me metí un día en el baño y lo hice. El resultado, como podéis imaginar, fue una escabechina. Desde entonces, durante años, me afeité a escondidas.
Y, la pregunta, ¿porqué?

Yo creo que he tenido este problema con el vello por dos motivos: o bien no me resignaba a abandonar la infancia, o bien rechazaba la figura paterna mediante el rechazo de un elemento significativo de la masculinidad, el vello corporal. No es para mí un problema sólo de estética. Es un problema de identidad. Y no es que nunca haya querido dejar de ser hombre. Es más bien que con frecuencia quiero ser tratado como se trata a un niño, con condescendencia, con cariño, no se...

Bueno, es un tema abierto que me ha hecho sufrir mucho. Y que aún me hace sufrir.
Amanda, cariño, si supieras la que armaste...

El día que encuentre mi primer pelo en la espalda, que de momento es lampiña, no sé qué pasará. Aunque espero, por si acaso, haber llegado ya a una reconciliación con mi sistema capilar.

Mi primer lapsus

2005-12-08T17:03:00.000+01:00

Lo que durante mucho tiempo temí que pudiera ocurrir, ha pasado:
Ayer perdí el control.
Estaba tomando un café con una amiga, y comenzamos hablar de las posibilidades de que una flor de pascua (había una de esas en la barra) dure más de un año. Tengo experiencia en esas cosas. Mientras comentaba mis avatares con esos vegetales, un tema, la verdad, poco interesante, pero yo necesitaba un café y ella estaba aburrida, ocurrió.
El camarero era un chaval sobre los 25 años, muy guapo. Yo no paraba de mirarle de reojo mientras desgranaba las instrucciones para una buena poda de la flor de pascua, cuando dije a mi amiga: "es una planta que está buenísima".

Sí: cortocircuito.

La verdad, no se dio cuenta nadie más que yo
La verdad, me puso muy triste perder el control de lo que decía. Me traicionó la mente o la lengua.
Por estas cosas creo que no estoy muy bien.
Por estas cosas quiero cambiar.
Porque traté a ese chaval como una pobre flor de pascua.

Feliz día de la Madre

2005-12-07T23:57:00.000+01:00

Mañana es la Inmaculada, y hoy no tengo ganas de escribir nada contra nadie, ni de recrearme en mis problemas.
Para Dios no hay nada imposible.

El sentido del pene: II parte

2005-12-06T17:41:00.000+01:00

No quiero desvelar las charlas de Christopher West, pero sí llamar la atención sobre algunas de las cosas que dice. La verdad, me estoy planteando la posibilidad de traducirlas, porque es una pena que las pueda escuchar tanta gente que no entiende el inglés.
Uno de los aspectos que me parecen más interesantes es la insistencia en que todo pecado se reduce a un retorcer una cosa buena. Partiendo del hecho de que el demonio no puede hacer nada bueno, de que sólo puede cambiar el sentido, darle la vuelta a las cosas positivas que Dios ha creado, la visión de lo que hacemos cambia completamente. El placer es algo maravilloso, querido por Dios. Lo que hacemos al pecar es simplemente buscarlo por sí mismo, prescindiendo del hecho de que el placer, como todas las realidades humanas, está al servicio del amor. Es decir, cuando un señor se acuesta con otro, en el fondo, está buscando algo positivo: afecto, comprensión, placer, etc, pero lo está buscando de una forma equivocada, porque en la relación homosexual falta la alteridad, falta la diferencia profunda inherente a la relación heterosexual. De ahí el hecho de que en una pareja de hombres, uno de los dos ha de asumir un rol que, en la pareja heterosexual, asume la mujer. Y es que, si se parte del hecho de que la expresión masculina del amor, marcada incluso por sus genitales, es el salir de sí mismo para entregarse a la mujer, es necesario que exista alguien, la mujer o su sustituto homosexual, que esté dispuesto a recibir este don de sí y a responder al propio tiempo con la autodonación. Así se entiende que, incluso en el mundo homosexual, el rol de "pasivo" o de "receptor" esté frecuentemente marcado por la ocultación. Parece que lo más propiamente masculino es el rol de los "activos". Por eso molesta tanto esa típica pregunta ante una pareja homosexual:"¿Quién hace de mujer?". En el fondo, el sentido común indica que en todo intercambio humano ha de haber un donador y un receptor. En el campo sexual se manifiesta de forma física lo que en el campo psicológico se expresa afectivamente. Al final, en esto como en otras cosas, las conductas homosexuales imitan palidamente la belleza inscrita por Dios en la creación.
Es cierto que todos hemos de saber dar amor y saber recibirlo. Pero a cada sexo le es más característica una de las dos facetas.
De momento, aún no está muy contaminado el sentido común en este aspecto. Ya veremos que pasa en adelante, vista este lavado de cerebro que insiste en que todo es igual a todo.
Seguro que sale alguno de esos que hace el papel de mujer diciendo que él es igual de hombre o más que los demás. La masculinidad, desde luego, no está exclusivamente en la postura sexual preferida. Pero, desde luego, nuestros genitales están hechos para una determinada función, y otras partes del cuerpo, para otra. Desde luego, se pueden usar los dientes para descorchar una botella. Pero no están pensados para eso.
En fín, majos. Hoy no tengo más ganas de hablar de lo evidente.

Homosexualidad: Datos y mitos II.-La salud mental.

2005-12-05T18:28:00.000+01:00

Pido perdón por lo que voy a decir. Pero lo hago desde los datos. Lo que expongo a continuación es sólo la traducción y compendio de algunas cosas encontradas en Internet.

Entre la población homosexual hay niveles más altos de enfermedad mental comparados con la población general. Muchos estudios muestran proporciones mucho mayores de enfermedades psiquiátricas como la depresión, los intentos de suicidio, la drogadicción en los colectivos homosexuales. De hecho se asocia el modo de vida homosexual a un acortamiento de la esperanza de vida de hasta 20 años.(Hogg RS et al. Modelling the impact of HIV disease on mortality in gay and bisexual men. International Journal of Epidemiology.1997; 26:657-61) Vamos a los datos:

En un estudio hecho en Nueva Zelanda, se recopiló datos de un espectro de desórdenes psiquiátricos entre gays, lesbianas y bisexuales jóvenes. A los 21 años los homosexuales-bisexuales cuadruplicaban el riesgo de depresión y desorden de conducta, el riesgo de dependencia de la nicotina se multiplica por cinco, se duplica el riesgo de uso de otras sustancias o de adicción, y por seis se multiplica el riesgo de suicidio. (Fergusson DM et al. Is sexual orientation related to mental health problems and suicidality in young people? Arch Gen Psychiatry. 1999; 56: 876-80.)

En un estudio reciente en US de la salud mental de los homosexuales, se descubrió que los hombres gay-bisexuales tiene tres veces más posibilidades de sufrir depresión, y cinco veces más riesgo de desorden de pánico. Tres veces más posibilidades de que definan su propio estado mental como débil o pobre, y de experimentar altos niveles de angustia. Las mujeres tenían cuatro veces más posibilidades de tener ansiedad. Hombres y mujeres gay tienen tres veces mñas posibilidades que el resto de la población de tener que acudir a programas de salud mental.(Cochran S. et al. Prevalence of mental disorders, psychological distress, and mental health services use among lesbian, gay, and bisexual adults in the United States. J Consult Clin Psychol. 2003; 71 :53-61.)

Podemos objetar que gran parte de los problemas de salud psiquiátrica se deben a la homofobia social, pero, en un estudio realizado en Holanda, un país ampliamente tolerante, donde recientemente se ha legalizado el matrimonio homosexual las tasas de enfermedad mental son mayores, incluyendo la maníaco depresión o desorden bipolar, la agorafobia, el trastorno obsesivo compulsivo y la adicción a las drogas. (Sandfort TG, et al. Same-sex sexual behavior and psychiatric disorders: findings from the Netherlands Mental Health Survey and Incidence Study (NEMESIS). Arch Gen Psychiatry. 2001; 58 :85-91.)
Además, si la homofobia y los prejuicios fueran los causantes de esta mayor proporción de enfermedades psiquiátricas entre homosexuales, uno esperaría encontrar mayores tasas de suicidio también en otro tipo de colectivos marginados o estigmatizados, como algunas minorías étnicas expuestas al racismo. Sin embargo, no parece ser esto lo que sucede.

Bueno, esto es lo que hay. La frialdad de los datos.
Todo esto es para explicar porqué me reafirmo en que soy un enfermo.
No renuncio a seguir con mi relato de las maravillosas charlas de Christopher West. Pero es que quiero mostrar como las estadísticas, inexorables, muestran que no es descabellado hablar de que los homosexuales tienen mayores riesgos psiquiátricos.
Si a alguno le interesa comentar este post, por favor, que lo haga con datos, y citando las fuentes. La incidencia de enfermedades mentales no es una opinión, sino algo constatable.

¿En qué se parece el tabaquismo y la homosexualidad?

2005-12-04T19:38:00.000+01:00

Muchos pueden pensar que en nada.
Yo desde mi experiencia en uno y otro, y siguiendo algunas de las ideas del famoso libro "Dejar de fumar es fácil. Si sabe cómo", puedo señalar algunas.
El tabaquismo es una enfermedad psicológica, muy leve en comparación con la homosexualidad, aunque cause estragos físicos generalmente mayores que la homosexualidad. Los efectos más temidos del tabaco, a largo plazo, son los físicos. Pero el tabaco supone también una merma de libertad considerable. El fumador está atado por el tabaco. Busca con fruición cada cigarro, aunque sólo disfruta verdaderamente de las primeras caladas. Si se deja llevar por este vicio, acaba fumando sin darse cuenta, ya sin disfrutar, a veces empalmando un cigarrillo a otro. Con frecuencia he tenido que salir a altas horas de la noche a comprar tabaco, o he afrontado con temor una noche de estudio porque me quedaban dos cigarrillos. La promiscuidad de tantos homosexuales, ¿no tiene rasgos similares?¿No se trata a veces de fumarse un tío y después buscarse otro, porque la única que se disfruta es la primera calada? A la dificultad de abandonar estas esclavitudes subyace el miedo a no ser feliz, sin tabaco o sin el escape insano de la homosexualidad. Y es que uno cree que la vida sin tabaco o sin relaciones homosexuales es una vida infeliz.
Sin embargo, los que hemos dejado de fumar, miramos a los fumadores con pena, porque, superadas las comidas de tarro del tabaco, descubrimos que un fumador es un pobre adicto engañado por la publicidad, incapaz de dejar de consumir para llegar a ser igual de feliz que el que no fuma. La vida sin tabaco es maravillosa, y la experienca de ser capaz de vencer esta adicción, una de las más estupendas de mi vida.
Respetando las diferencias, es posible ver en el homosexual que no quiere dejar de serlo a ese fumador que dice: "a mí me gusta fumar". Al fumador, yo le diría que no sabe lo que dice, y que habla así porque no conoce o no recuerda que hay una vida mejor, en la que el uso de sus pulmones y de su libertad es acorde al destino para el que fueron hechos. Al homosexual que se regodea, le digo, con tristeza, lo mismo: no quieres cambiar, o bien porque crees que no se puede, o bien porque no eres capaz ni siquiera de imaginar la plenitud de vida que es capaz de alcanzar un heterosexual. Cierto que hay problemas en la vida de un heterosexual, pero esa rotura, ese desgarro íntimo de la homosexualidad, no lo tiene.
No hablo como el que ha llegado a una meta. A mí dejar el tabaco me costó pensar muuuucho. Pero, al final, un día, lo dejé. Cuando descubrí que el hábito de fumar se sustenta en muchas mentiras, y que la vida sin tabaco es mucho más plena que con él. (Del banal tema d ela economía, ni hablamos).
Emprender este camino para salir de la homosexualidad me ha dado más plenitud y más esperanza que todas la veces que me he rendido a mís pasiones.
Y es que, al final, ser hombre no es tener músculos de gimnasio, sino aprender a decirse a uno mismo que NO.

Homosexualidad: los datos y los mitos. Parte I-Venéreas

2005-12-03T16:37:00.000+01:00

Junto a la serie de comentarios que iré haciendo sobre Christopher West, empiezo una serie acerca de lo que no nos quieren decir sobre la homosexualidad.
Porque, cuando yo digo que es una seria dificultad para ser feliz, y, por eso, entra dentro del campo de las enfermedades psicológicas, me baso, no sólo en mi propia experiencia, sino también en datos contrastables.
Voy a por el primero:
Entre el 70 y el 78 por ciento de gay afirma que ha tenido una enfermedad de transmisión sexual (Jay, K. & Young, A. THE GAY REPORT. NY Summit, 1979)
¿Sabéis lo que eso supone? El dato correspondiente en la población general es 5,36 en España, en una estadística más reciente http://www.informativos.telecinco.es/espanoles/una/pareja/dn_10105.htm

Y aquí me paro, por hoy, aunque en el enlace podéis ver también la constatación de otra mentira de los lobbies gay: del 10 por ciento de gays que se dice que hay en la sociedad, nada: un 1,1 reconoce serlo en exclusividad, y un 3,9 entre varones(serían bisexuales)

MUCHACHOS-AS, quitémonos la venda de los ojos. Lo del movimiento gay esta apoyado en burdas mentiras que solo pueden mantenerse desde la censura en los medios de comunicación

El sentido del pene: I parte

2005-12-02T12:25:00.000+01:00

Acabo de escuchar una charla de Christopher West a universitarios americanos. Se titula Behold the man, "He aquí el hombre", y en ella va explicando el sentido de la masculinidad, las heridas que le afectan y la redención que necesita.

Empieza explicando el sentido del cuerpo masculino, el significado de los genitales y, SI, el sentido del pene. Como muchos habíamos supuesto, el sentido de la propia masculinidad se encuentra entre nuestras piernas, pero no como muchos piensan. Somos hombres para tomar la iniciativa en el amor, como Dios ha tomado la iniciativa en su amor por nosotros cuando somos pecadores.
Sigue explicando que la primera alianza entre Dios y el hombre está marcada precisamente en la circuncisión, en el descubrir definitivamente en la carne lo que Adán se tapó después de pecar, los genitales. Y esto para que el hombre recuerde siempre que tenga relaciones sexuales que debe estar "descubierto", a la vista, ante su esposa: es decir, que la sexualidad es para el amor sincero.
CW explica cómo detrás de toda la propaganda sexual, detrás de toda la búsqueda de placer sexual de nuestra sociedad se esconde, en el fondo, ese deseo irrefrenable de conocer a Dios, porque el sexo, que es lo que más nos asemeja a los animales, también es una puerta abierta a la acción de Dios en nuestra vida, porque nos permite la posibilidad de ser dos en una carne y de dar a Dios permiso para crear una nueva vida humana.
CW es muy realista: somos todos hombres heridos y heridos, precisamente esn la sexualidad, uno de los terrenos donde más visible es la presencia de Dios, pero también una de las zonas donde más profundamente podemos negar el amor.
ES VERDAD, SOY UN HOMBRE PROFUNDAMENTE HERIDO.
Pero quiero que mis heridas presentadas ante Cristo, sean un testimonio de su capacidad de regenerar al hombre, de recuperarlo para el amor.
Descubro, además, que CONTRA LA LUJURIA siempre pierdo. CW explica que no hay que luchar contra ella, sino pedirle a Cristo que la redima. Una de las formas que él sugiere para mantenernos en la verdad es, cuando viene la tentación, presentar ante el Señor todas las imágenes pornográficas que vuelven a nuestra mente (hay que ver, parece que se quedan en uno de nuestros hemisferios y no se van nunca) , y pedirle a él que nos enseñe la verdad del amor y del cuerpo del otro-otra. Además, sugiere que ante la tentación de la masturbación, lo mejor es echarse al suelo con los brazos en forma de cruz, y pedirle a Cristo que nos enseñe el inmenso valor del cuerpo humano, que él, que en la cruz hizo presente la verdad del primer Adán, el sentido último del cuerpo humano, nos libere de las mentiras de buscar el placer como un fin en si mismo, de usar el cuerpo como un instrumento estúpido, etc...

Perdón por la longitud. Estoy, como véis, entusiasmado.
CW intenta, con JPII descubrir la verdad que se esconde detrás de las mentiras del demonio. A veces es muy gracioso. Por ejemplo, dice que esa preocupación por el tamaño del pene obedece a la necesidad de todo hombre de sentirse afirmado como tal, en la propia masculinidad. (quien cree que para ser hombre hay que tenerla de un tamaño determinado, pues ya sabéis.-Reconozco que me la he medido muchas veces, y eso que desde hace años ya no crece) Quizá la obsesión por el GIMNASIO de tantos Gay obedece a esta inseguridad acerca de la propia masculinidad. Quien está inseguro necesita demostrar lo macho que es.
Bueno, después de sugerir lo poco importantes que son los centímetros, no me alargo más.

Lo he vuelto a hacer

2005-12-01T16:37:00.000+01:00

No puedo remediarlo:

Me acabo de zampar un bote entero de Antiu Xixona, barquillos rellenos de turrón. MMMM.
Estoy derivando hacia la compulsividad. Pero, os reto a que comáis solamente uno. Y quien quiera ver en esto un trasfondo de simbolismo fálico o algo así, se equivoca. Mi sobrino ha estado jugando con el bote desde que hemos salido del supermercado, y los barquillos estaban hechos puré. Me los he comido a puñados después de descartar la idea de torturar a mi sobrino con los 60 episodios de Dinastía que guarda mi madre debajo de la tele. Nadie puede soportar más de 5 horas la vida sentimental de Joan Collins.
Además, mientras me comía el puré de turrón, me he dedicado a promocionar este blog (lo sé, lo sé). Esta vez me he dedicado a los chats gay y los otros. El aumento de visitas en un momento es espectacular, y se encuentran personajes muy simpáticos, como Hijo y Morga (nombres ficticios). Me han invitado a un chat muy interesante, aunque me he hecho un lío, porque había uno que era ex gay y el otro ex católico. Aunque un ratito después ha resultado que ex ex, solo era el ex gay. El otro sólo era ex casto. Pero después ha resultado que era ex promiscuo. En fin. Ha sido un placer chatear con ellos. Espero que otro día nos volvamos a encontrar.
Hoy es el día de la lucha contra el SIDA y nadie se atreve a decir que la mejor prevención es la abstinencia o el sexo fiel con una pareja sana. ¿Es tan dificil poner los condones en segundo lugar?¿Por qué nadie cree que la gente se puede contener?

Tres avemarías

2005-11-30T22:37:00.000+01:00

Vengo de confesarme.
Desde hace meses voy a una parroquia que me pilla cerca y donde hay un cura muuuuuy mayor. Así me hago a la idea de que dentro de poco se llevará mis pecados la tumba. Ya sé lo del secreto de confesión. De todas formas este cura está bastante sordo y, sin embargo, no me pide que le repita las cosas. Ya es bastante humillante para mí tener que ir a vaciar el buche de mis muchos pecados. Pero, ¿y lo bien que se queda uno?.
Lo que pasa es que hace tiempo que no veo al cura mayor. Igual se ha muerto. Una vez creí que le había dado un telele mientras me confesaba. Tenía la cabeza gacha, y no decía nada. Cuando iba a llamar al sacristán, se despertó. 90 años o más dan para mucho, y ya firmaría para llegar a los suyos en su estado.
Hoy estaba un cura más joven. Después de contarle lo que me traía allí (o sea, que soy un cabrón, porque lo mío tiene remedio, pero no tiene excusa), el chaval no me ha comentado nada. Y, de penitencia, rezar tres avemarías.
Cuando he salido, he pensado que tenemos un Dios muy grande, y que la confesión es estupenda. Porque una va lleno de temores, de miedos, de no sé qué fantasmas, y , después, no te riñe nadie, ni te juzga nadie, ni nadie se enfada contigo. Tres avemarías. Y pedir perdón, claro.
He salido contentísimo, como un niño recién parido.
Y, al llegar a casa, me he zampado un trozo de turrón (sin llegar a los 25 gr, que en esto ya estoy escarmentado). Que hay más alegría en el cielo por un pecador que se convierte, que por 99 justos que no necesitan conversión.

Necesito un lacrimarium

2005-11-29T16:26:00.000+01:00

Hoy llueve como si el cielo estuviera enfadado con nosotros.
Yo también me siento un poco así.
Necesito un lacrimarium para guardar las lágrimas, como se hacía en la antigüedad: estoy viendo modelos.

Por otro lado, y dado mi paternal carácter, os recomiendo no comer más de 500 gr. de turrón en una sola sesión. Llevo 45 minutos sentado sobre el señor Roca, jurándome a mí mismo que la próxima vez lo compartiré con los amigos. (Sí, tengo conexión Wi-Fi)

Si es que no hay nada tan sano como la caridad.

Criatura del averno

2005-11-28T19:22:00.000+01:00

Ese es uno de los piropos más cultos y sugerentes que me han dedicado en los últimos días.
A lo mejor me lo merezco por mi intento de penetrar la formidable coraza del pensamiento único de gran parte del colectivo gay. Cometí un error imperdonable.
Pero voy por partes.
Como uno tiene su corazoncito, a uno le gusta que se lea lo que escribe. Así que ayer, que tenía un ratito, me dediqué a seguir con la promoción de este blog. Me armé de valor-es un decir- y me dediqué a la promoción bloguística en dos fases:
1.-Puse un post rápido en los foros más usados de chueca.com. Ninguna respuesta, pero un cierto aumento en las visita
2.-Arranqué el mIrc y me metí en todos los canales gay, dedicándome con fruición al control-v

Comprendo que cuando uno se mete en un chat para buscar un polvete rápido, no le mola que le enfríen la libido con un blog como el mío.
Lo peor fueron los insultos. No los reproduzco aquí por si a mi madre se le ocurre aprovechar sus clases de Internet (ánimo, mamá, que no vas a romper nada).
Lo mejor han sido conversaciones muy simpáticas con algunos chateros muy respetuosos. Lo más gracioso es que les sorprende que el poder mediático del lobby gay no haya conseguido lavar el cerebro a todos los homosexuales de España. Las frases eran del tipo "acéptate como eres" y "a mi me gusta ser gay" y cosas por el estilo que demuestran que el dinero en publicidad está siempre bien invertido.
Me da pena que haya tanta gente incapaz de abrir los ojos.
Al final, pensé que quizá, con mi incursión a la mazmorra gay, había evitado algunas gonorreas y sifilises...Quizá algún contagio de SIDA. Seguro que a alguno se le bajó.
No sé. Pero me ha gustado, y la semana que viene repetiré.

INCIENSO, Bobby_26, Gym28, esperadme.

La envidia y el beso

2005-11-27T19:06:00.000+01:00

Lo confieso: no esperaba que mi primer post tuviera mucho éxito. Ya se que lo de que un gay sea antigay es políticamente incorrecto.
Pero lo repito: quiero dejar de ser gay.
Bueno, en realidad, la misma palabreja me da repelús.
Quiero dejar de ser homosexual??
Veamos. Yo no me considero una persona homosexual, ni gay. A mi esa terminología no me convence. Me considero una persona con atracción sexual hacia mi mismo sexo. Pero no estoy dispuesto a aceptar que esta condición sea lo que defina toda mi vida.
O sea, que soy una persona con este problema-(Paso uno de Alcohólicos Anónimos: reconocer ante sí mismo y ante otra persona que no tengo control sobre esta condición). Sobre mis problemas de adicción sexual hablaré otro día.
A lo que iba este post:
Ayer estuve hasta la una de la noche leyendo algunos blogs. Uno de ellos el de Asturiano en Londres.
Parece un tipo majete. Pero leer la vida más o menos íntima de este tío, y de otros como él, me produce una gran tristeza. Ver lo normal que es la vida de un tío normal (me refiero a un tío heterosexual) me provoca, por comparación, una gran pena. Lo confieso, a mí me gustaría que el sexo fuera esa realidad tan bien encajada en el conjunto de la persona que percibo en los heterosexuales (no todos, claro).
Cuando, por la calle, veo una parejita de la mano, o dos novios "comiéndose a besos" me lleno de envidia. Y no es por el tema sexual, porque, al final, tengo todo el sexo que quiero, sino porque algo dentro de mí me dice que la sexualidad hetero es más rica y completa que la mía. Es como llevar dentro un heterosexual latente que quiere ser despertado.
Algo me dice que hay más verdad en esas parejitas del parque que en los "marimonios" que se ha inventado este gobierno.
YO QUIERO SER HETERO.
¿Qué le vamos a hacer?
Que nadie me diga que tengo una homofobia interiorizada. JAJAJA.
Lo que tengo es que empezar a dar rienda suelta a este deseo de crecer como hombre. Creo que mi sexualidad sigue siendo la de un adolescente. No sé como decirlo.

A ver:
1.-reconozco que este post es un poco extraño.
2.-ya sé que lo de ser homosexual no se pasa como lo de la adicción al tabaco.

Teología del cuerpo

2005-11-27T01:03:00.000+01:00

Acaban de caer en mis manos unas charlas de Christopher West sobre la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II. Las estoy meditando lentamente, con la esperanza de que esto, por fin, me ayude a ir saliendo del terrible pozo de la homosexualidad.
O, al menos, me ayude a recuperar el control.
Demasiado tiempo llevo con esto.
Quiero recuperar el camino. Algo se me rompió por dentro en la infancia o en la adolescencia. Demasiado tiempo con este dolor interno.
Cuando escucho lo de la feliz vida gay, me troncho...
¿Feliz?. JA JA JA
No recuerdo-casi- un momento de mi vida en que no haya querido ser como los demás. Recuerdo la soledad, el silencio tantas veces, la vergüenza...
Recuerdo las veces que pensé que lo mejor era morirse. Porque a veces me siento como cuando juegas una partida de un videojuego, y, desde el principio, la cosa va mal: vas perdiendo puntos de vida. Poco a poco te das cuenta de que no vas a poder acabar la pantalla, y empiezas a desear que se acabe la partida para empezar de nuevo. Así me siento yo a veces. Como si ya no tuviera sentido seguir jugando. Como si lo mejor fuera empezar otra partida.
Lo que pasa es que esta partida es la vida, y no se puede jugar dos veces.
Bueno, no sé si esto es demasiado amargo.
Lo cierto es que este Christopher, muy americano el tío, me ha vuelto a llenar de esperanza.
Hoy, que empieza el adviento, yo quiero volver a empezar...
Dejar de fumar me costó, pero, al final, lo conseguí: fue un regalo de Dios.
Espero que con la homosexualidad me pase lo mismo.
Ya sigo otro día